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噩梦醒来——一个抑郁症患者的自述(2)

时间:2008-11-09 08:04来源:生物导航网 作者:bioguider 阅读:

 

  • 一个像范仲淹那样具有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”那种胸怀的人啊!
      你出生后没有母乳,为了使你健康成长,尽量不喂你奶粉,而是尽力买鲜牛奶喂你。70年代末,市场上商品还很匮乏,爸爸就骑自行车到乡下给你买鲜牛奶。每天早晨,无论寒冬盛夏,风霜雨雪,从不间断。晚上,当你饿的时候,你的第一声啼哭就会把爸爸唤醒,妈妈哄着你,爸爸马上起床为你热牛奶,无论怎样辛苦,爸爸从不感到累,从不怕麻烦。爸爸曾深有体会地对朋友们说:“什么叫幸福,幸福就是一种感觉,幸福是在忙碌之中。”
      “养不教,父之过。”为了尽到做父亲的责任,爸爸买了《让你的孩子更聪明》、《家庭育儿百科全书》等关于幼儿教育的书籍。你不到4周岁时,爸爸就送你进了幼儿园,在入园开学典礼上,爸爸代表新入园的儿童家长讲几句话。当时,爸爸引用了一位诗人为一幅儿童照片的题诗,在这里,请诗人原谅,我不记得是哪位诗人写的了。诗的大意是:
      在我们过去的岁月里,
      我们每个人都可能会有些损失;
      追回损失的惟一办法,  
      就是把希望寄托给未来, 
      未来,不是很抽象的,
      那是非常的具体,
      就是我们的兄妹、子女及所有的幼小者。
      只要我们心里有他们,
      我们就会失而复得,
      我们就会有希望,有音乐,有花朵……
      在你身上寄托着爸爸的希望和几乎是全部的爱。爸爸是多么爱你啊。爸爸不止一次对你说:“我们是平等的,我是你的父亲,同时也是你的朋友。”爸爸无论工作学习怎样忙,总是尽量抽时间教你背诗歌,讲故事,做游戏。爸爸从没有打骂过你,只有一次因为你考试成绩不好,爸爸生气地把你推倒在沙发上,但事后爸爸还向你承认了错误。你还没有长大成人,爸爸还没有尽完自己的责任啊。为什么爸爸这样地残忍地扔下你、你的妈妈、你的爷爷和奶奶,离开你们先走了呢?儿子啊,原来的爸爸是多么热爱学习、工作和生活啊!在患病的150个日日夜夜里(从患病时起到确定自杀日期这段时间),每天24小时不停地思考,我为什么一切欲望都没有了呢?为什么世界上任何事情都激不起我的兴趣呢?原来的我是多么喜欢自己的孩子,一点也不爱他了呢?我收回了我那呆滞的目光,慢慢地推着自行车离开了家。
      我到了工作单位后,环顾一下办公室,先打开了办公室的抽屉,把早已准备好的300片利眠宁装到一个药瓶里,揣进上衣口袋中,然后又打开仓库,取了一条捆绑办公用纸的绳子。在我患病之初,就感到特别厌世,没有能力和兴趣在世界上生活,十分希望患脑溢血、心肌梗塞之类的病突然死去,或突然飞来外来物把我击死。那时,认为只有“死”才是最好的归宿。当时,每天都吃不下饭。有时饿了一天,晚饭有时能勉强吃上几口,然而过了一会儿,也都一口一口吐了出来。后来,发展到严重程度,连喝的水,吃的药片都往外吐。晚上,整夜睡不洋觉,尽管这样,我也不想去治病。我时时在想,为什么要活着,死了多好啊。在亲人的“逼迫”下,我才同意去治病,初诊就确诊出是抑郁症。自患病以后,我就时时想自杀,在什么时间,采用什么方式结束自己的生命。想到了“跳楼”,但万一摔不死致残怎么办?况且,凡是有高楼的地方人都多,这种死法影响太大,社会影响不好。也曾想到“撞车”,这样做也有撞不死致残的可能,况且也给司机及有关人员带来灾祸和麻烦,死了还要叫人骂,也不可取。“投河”的死亡率可以说是百分之百,但衣服弄得湿漉漉的,死后还得用人捞,也会产生很不良的社会影响。也曾想到“自缢”,又有些厌恶“吊死鬼”这个词,又想到死后会有人用“上吊”和“上调”这个谐音讽刺我。也许有的读者会提出这样的疑问,当一个人连死都不怕,还会怕自己已经听不到的闲言碎语吗?是的,这就是相当一部分抑郁症患者想自杀时的心态。笔者在后面将要详细记叙抑郁症患者“自杀”之前的心理活动,最后,我选择了服“安眠药”自杀的方法,认为这个方法是我离开这个世界的最佳方式。
      为什么我选择了这种呢?我曾在一本杂志上看到一篇文章,记叙一名中年男医生与一名刚从医学院毕业不久的女医生婚外恋的悲剧。这名男医生因与这名女医生“相见恨晚”和“爱而不能结合”,人而对生活推动了热望,心情抑郁,最后他在宿舍中服了300片安眠药,永远地长眠了。我想,作为一名医生,他一定会知道服多少安眠药是使人致命的“最佳量”。
      我是1990年11月初病情达到严重程度的。那时,自己时时刻刻想到死,但是,最好是主观以外的原因致死,不选择自杀这种方式,因为这是弱者的选择。当时,我认为“病”是好不了了,自己清醒地认识到患的是“心病”,没有能治疗“心病”的药,我一定会饿死或困死的。在家人的“逼迫”下,经过多方就医,吃了饭后不吐了,不服安眠药也能睡觉了。既然不能“病死”,那就自杀吧。自己要尽量把这种不幸减少到最低限度,然而,又清醒地告诫自己,即使是要死也要等到过完新年和春节,不能让家人在节日期间过于悲痛。
      方法和时间确定下来了,又确定了“死”的地点。为了不让亲人和他人看到我的悲剧,地点确定在外地,准备长眠于荒山野岭中。我缺少这方面的医学常识,不知服安眠药自杀的人真像文学作品中描写的那样,“服了300片安眠药他永远地长眠了”,还是服安眠药后要有一番痛苦的折腾,我不了解。如果是后者,我可在荒山野岭中尽情地“折腾”,不至于有人来救,可以顺利地达到死的目的。在决定自杀的前几天,我认为没有必要留下的东西都销毁了,在单位把办公室的抽屉也整理好了。1991年4月7日是星期天,我又上街配了一把自行车钥匙,准备出走时把自行车钥匙留在家中一把。我每天是骑自行车上班的,如突然不骑自行车会引起家人的怀疑。既然选择了服安眠药自杀,为什么还要准备绳子呢?对于“死”,我作了充分准备,万一服安眠药不能速死,就用绳子自缢,以增加“保险系数”。
      我静静地坐一会儿,想和科长说几句话,也想把办公桌抽屉的钥匙留下,由于屋里一直有人,再加之如果真这样做了,怕在这个非常的时间里控制不住自己的情绪,被科长看出来而影响我的“计划”实施。稍坐一会儿,拿起提兜,环顾一下办公室,便不辞而别了。为了保证300片利眠宁顺利服下去,又到商店买了两筒易拉罐饲料和两个面包。为什么要买面包,我接受了法国著名画家高更没有自杀成功的教训,高更服毒自杀时,胃里很空,胃受不了刺激,药都吐了出来。到火车站后,买了一张13时56分到石桥子的车票。我为什么要选择石桥子这个地方呢?因为这个地方有山,如果“运气好”,能找到一个山洞,在一个安静的地方服了药,也不会有人来救,便可以“顺利”地离开这个世界,不麻烦任何人。
      买完车票后,离开车的时间还有两个多小时,我在生与死的边缘上一圈一圈地徘徊,思想在激烈地斗争。当时,我的心里正如美国心理学家莫尔茨伯杰著的《自尽者之谜》中说的那样,当时的我“主观的自我被一分为二。一方面有个渴望活下去的‘我’,另一方面则有一个‘嗜杀者’的我”(想自杀的我)。渴望活下去的‘我’说:“难道你就这样狠心扔下你年迈的父母,使他们随老年丧子的巨大不幸,你还没有报答他们的养育之恩,还没有为他们养老送终,在读西晋人李密的《陈情表》时,你不是十分钦佩他‘孝’的精神吗?李密的精神你学到哪里去了呢;你难道这样狠心扔下和你患难与共、相濡以沫的妻子啊;你又怎么能这样狠心扔下你那未成年的儿子啊,使他承受少年丧父的巨大痛苦的三大不幸都将降落到你家,你将是你们家的千古罪人。”
      “你不是读过司马迁的《报行安书》吗?‘盖文王拘,而演《周易》;仲尼厄,而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为和也。’在读《报任安书》时,你不是把这面话段背下来了吗?用古代先哲的事迹鼓舞你自己在生活的海洋中嬖波斩浪、扬帆远航吗?你不是曾在文稿中鼓励残疾人要以《钢铁是怎样炼成的》的作者奥期特洛夫斯基、《把一切献给党》的作者吴运铎、当代保尔张海迪为榜样,用他们的残疾之躯,勇敢地扬起生活的风帆,为社会作贡献吗?当你鼓励他人要具有这种精神时,为什么不能鼓励自己呢?”
      另一个想要自杀的“我”说:“你不是想用司马迁的《报任安书》中的话鼓励我活下去吗?我也引用司马迁《报任安书》中的话鼓励我活下去吗?我也引用司马迁《报任安书》中的话说明我此时的心态,以求得你的理解。‘夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子。至激于义理者不然,乃有所不得已也。’这段话译成现代汉语的意思是:人之常情是贪生怕死,罹父母,顾念妻子儿女。至于那结被义理激发起来的人不这样,那是出于不得已的原因。现在‘活’对于我来说是最痛苦的事,我对什么事情都不感兴趣,哀募大于心死啊。虽然我现在还活着,但是我的心早已死了。我是一个最无能的人,不能工作,没有能力适应社会生活。对上不能尽赡养父母的义务;对下不能对子女尽抚养教育的责任。英国生物学家赫胥黎在他的著作《天演论》中高度概括了自杀界的发展规律是‘物竞天择,适者生存’,在生存的竞争中我是弱者,不适应社会生活,我本应该来到这个世界上,与其活着慢慢地受罪,不如不惜阵痛离开这个世界。
      “美国当代作家海明威在1961年7月2日凌晨,口含猎枪结束了自己的生命。生前,他在《丧钟为谁而鸣》中写道:‘死亡只有拖延时日,痛苦之至,令人难堪这点上才是坏事。’死亡,对于死者来说是一种解脱,记得一位哲人说过这样一句话:‘死不是死者的不幸,而是生者的不幸。’我这样地走了,是不是太自私了,马克思的女儿劳拉和女婿拉法格于1911年10月也是用自杀告别世界的。列宁夫人克鲁普斯卡亚曾这样说:‘他们死了,作为无神论者自杀了,因为年老失去了斗争所必需的力量。’我之所以要自杀,也是因为推动了生活的信心和力量,我也是不得已而为之啊。”
      “在历史上,在现实的社会中,不同的阶段、不同信仰、不同社会地位的人,对‘死’有不同的理解。司马迁在《报任安书》中对生与死的观点是:‘人固有一死,死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。’这段话的意思是:人本来都有一死,有的人死得重于泰山,有的人死得轻如鸿毛,这是因为死的目的不同。宋代著名女词人李清照对生与死的看法是:‘生当作人杰,死亦为鬼雄。’元代民族英雄文天祥在《过零丁洋》中写道:‘人生自古谁无死,留取丹心照汗青。’?戊戌变法的领袖谭嗣同面对生与死的选择,他却选择了后者。变法失败后,他本来有时间、有机会逃到国外,他却没有走。他要用自己的血教育后人。他说:各国变法都是从流血开始的,中国变法尚无流血的,有之,请自嗣同始。他在《狱中题壁》诗中反悔了他决心为变法而死的,‘我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。’这些仁人志士对‘死’的观点正如司马迁所说的‘重如泰山’。海明威、莫泊桑,他们自杀是不堪忍受疾病的折磨。劳拉、法拉格双双自杀身亡,因为他们觉得再活下去已元多大意义了。我们汉民族偏偏有句俗话‘好死不如赖活着’,而我却不这样看,记得我在患病前,一镒和他人讨论安乐死的时候,我是赞成安乐死的。我说:‘等到我病入膏肓不可药救的程度时,我不着受罪,我申请安乐死。’(抑郁症患者也认为自己不可救药,但这完全是主观感觉,在以一几章里将详细叙及。)一个人有生的权利,也应有死的权利,我作为一个平凡的人,生,不想作人杰;死,也不准备作鬼雄。我是没有能力活下去啊。”
      在等火车的两个多小时中,我的大脑一刻也不有停止过思考,想“死”,这是我患病5个月不停地、反复思考的问题,然而今天,在生与死的边缘上
  • (责任编辑:泉水)
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