《分裂的自我》莱恩(4)

分裂的自我１７９

个人可以割开自己的喉咙，事实上却始终不可能谋杀其内在
的幻象“自我”。鬼魂是杀不死的。可能发生的事情是，内在
的幻象“自我”之位置和功能几乎完全被一些原始形态的代
理者“取而代之”。这些代理者看起来处于完全的控制之下，
同时也支配着个体之存在的所有方面。因而，心理治疗的任
务就是要与个体的原始“自我”保持接触，并且必须要相信
这一“自我”的可能性——如果不是实在性的话；并且必须
???
相信可以帮助它回到具有可行性的生活中去。然而，只有对
精神病的过程和现象加以进一步的研究，才有可能承担和圆
满完成这一任务。下一章我们就将进行这一工作。

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１８０分裂的自我

第十章　一位精神分裂症患
　　　　者的自我和假自我

在本章中，我们将以一位美国精神分裂症患者康复后的

描述为主要材料来进一步展开我们的讨论。这一病案是由两
位美国作者海沃德和泰勒（，１９５６年）报
ＨａｙｗａｒｄａｎｄＴａｙｌｏｒ
道的，他们中的一位还参加了对该患者的治疗过程。他们写
道：

琼（）是一位２６岁的白人女子。第一次发病时
Ｊｏａｎ
间为１９４７年，当时她１７岁。接下来的两年时间里，她
在４家私人诊所接受了大量的心理治疗，包括３４次电休
克和６次胰岛素治疗。此间发生了５０次昏迷。然而她几
乎——如果不是完全——没有显出任何好转的迹象。最
后，她到作为笔者之一的海沃德处就诊，此时其病情已
显得难以逆转了。
在海沃德着手治疗时，琼的精神状态是冷漠、退缩、
孤僻、猜疑；视、听幻觉都很活跃。她不配合治疗，常
常进入木僵状态，以至难以从她身上引出任何反应。如
果向她强调治疗的重要性，她就会闷闷不乐，拒不听从；

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分裂的自我１８１

或生气地表示她希望一个人呆着。她曾３次企图用碎玻
璃或过量的镇静剂自杀；很多时候变得暴怒好斗，以至
被关进隔离室。

我引用这上述材料是出于以下几个理由。首先，后面将
看到，琼对其精神病的描述似乎为本书的看法提供了惊人的
证明。不仅如此，本书的初稿是在上述材料出版之前写成的，
这一事实使得上述证明得到了强化。其次，两位美国作者使
用的是经典的精神分析术语——自我、超我、本我（，
ｅｇｏｓｕB
，）等等，在我看来，这就限制了对上述材料的理解。
ｐｅｒｅｇｏｉｄ
而琼自己的描述看来基本是用自己的眼光打量自己，并未受
两位作者之看法的左右或暗示。这样，就此病案而言，就避
免了可能的材料上的错误。这种错误曾在我的一位患者身上
出现过，她对自己的描述，只是对我的理论的模仿而已。
最后，就我所知而言，琼对自身作了清晰的、有洞察力
的描述和说明，她使用的是“普通”语言。我希望这将表明，
如果我们用精神病患者自己的观点来打量其反常行为，这种
行为就将大都是可理解的了。
现在让我把本书已表明的观点简要归纳如下：
自我与身体的分离意味着难以承受的痛苦，使得个体强
烈渴望别人帮助他补救这种分离。然而，这种分离也被用作
基本的防卫手段。这一点决定了根本的难题之所在。自我希
望与身体相结合，但是，自我又总是害怕进入身体，因为它
害怕由此而可能遭受的各种攻击，以及各种无法逃避的危险。
与此同时自我还发现，虽然它置身于身体之外，却无法支撑

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１８２分裂的自我

它希望自己在这个位置上所应支撑的东西。我们已经描述过
所发生的有关情况：

１．其定向力属原始口欲型，关注的事情是如何维持
自身活力，然而却害怕被别的事物“摄入”。它将因焦渴
而枯竭，并变得荒败、孤寂、凄凉。
２．它变得对别人那儿的一切充满了厌恨。无论是否
????
破坏那儿的一切，它所能作的似乎只能是破坏它自己。
３．谋杀自我的企图可能是有意识的。这一方面是防
卫性的（“如果我已经死了，就不可能再被杀死”）；另
一方面是希望认可那压倒性的罪感，这种罪感使个体深
受压迫（感觉不到活着的权利）。
４．“内”自我自己分裂了，丧失了其统一性和完整
性。
５．它丧失了自身的真实性，丧失了接近外界真实性
的途径。
６．（１）自我的安全空间变成了一座牢狱，它幻想的
天国变成了地狱。（２）它甚至不再有安全的藏身之地。它
的藏身之地变成了刑讯室。在这刑讯室里，为自我遭到
其自身分裂后的凝固部分的残酷迫害，或者遭到自身那
些变得无法控制的幻象的残酷迫害。

如果我们记住，在精神分裂症患者的存在中，有着从精
神分裂性状态中遗留下来的基本的分裂，那么，患者言行中
相当数量的不可理解性就会变得可理解了。个体的存在分裂

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分裂的自我１８３

为二，产生了一个非身体化的自我和一个身体。在自我眼里，
这身体是一件东西，自我常常把身体看作这世界上的另一样

东西。整个身体以及众多的“精神”过程都与自我相分离，转
而在一个非常有限的领域（幻想和观察）内运行，或者表现

出全面的功能停滞（僵死、被谋杀、被偷窃）。当然，这只是

一个高度程式化的回顾，不可避免会有着过度简化的缺陷。
一旦出现分裂，就可能无法再维持正常的经验，并有可

能由此导向精神病。本书前面已描述了这一发展趋势的某些

形式。
在许多精神分裂症患者身上，自我－身体之分裂尚能保

持在某个基本的水平上。然而，当“中心”无法再把握时，无

论自我－经验还是身体－经验都无法再保持其统一性、完整
性、连贯性，或无法保持其生命力。个体会突然陷入一种状

态——我们已经指出，这种状态之最好的结果也只能是所谓

①
“混乱的非在”（）
ｃｈａｏｔｉｃｎｏｎｅｎｔｉｔｙ。这样一种全面性解体的
最终形式是一种假定的状态，没有适当的语言可以描述。然

而，我们仍然感到有理由假定这样一种状态的存在。就这种

状态之最极端的形式而言，它与生活可能是不相容的。完全
崩溃型的、紧张型的青春型精神分裂症患者可能是这样的个

①在文学作品中，我在ＷA布莱克的《预言书》中找到了关于这一状态的

最好的描绘。在古希腊以及但丁对于地狱的描述中，幽灵或鬼魂虽然远

离生活，但仍保持着内在的连贯性。在布莱克那里，情况就不同了。他

笔下的人物自身即经受着分裂。布莱克的这些著作需要深入的研究。当

然，其目的不是要阐明“布氏心理疗法”，而是要学习他在保持精神健全

的前提下，以真切的方式所了解到的东西。　　——原　注

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１８４分裂的自我

体，在他身上，上述过程已经发展到最极端的程度，使得他
只是在生物学的意义上保持着生命状态。
阻碍我们了解一位精神分裂症患者的最大障碍之一，正
是患者之极端的不可理解性：在所有我们所能知觉之处，他
都表现出怪癖的、不可思议的、含糊不清的行为。这有多种
原因。患者之焦虑和经验的结构与通常情况大为不同，因而，
即便他尽力想通过直接明白的方式让我们理解他表达的内
容，我们也必然很难跟上。不仅如此，患者语言的语
　
?法要素
本身就是以非正常的方式加以安排的，至少就某种范围而言；
这正是患者经验中的两种倾向在语言中的反映：在我们认为
应该连贯的地方却出现了分裂，而在我们分而论之的地方却
混为一谈。
实际上，至少在与患者初次接触的过程中，上述难以简
化的困难还得到了增强，因为此时患者竭力要将事情弄得含
混不清、复杂不堪，以作为掩藏自己的烟幕。这就导致了那
种令人哭笑不得的场面：精神分裂症患者常常假装精神病，或
假装要成为精神病。事实上，正如我们已经说过，装假和装
糊涂是精神分裂症患者经常使用的手段。在具体病案中，这
种手段可能瞄准了不止一个目的。其中最明显的目的是，它
使得自我的秘密和隐私不至于受到侵害（如吞没、爆聚）。正
如一位患者所说：即便是在一场普通的交谈中，自我也感觉
到被碎裂和被宰割的痛苦。为了自己的“真自我”，患者渴望
被爱，尽管如此，他仍然恐惧被爱。任何形式的理解都威胁
??
着他的整个防卫系统。他的外部行为就是他的防卫系统，这
座防卫系统有着数不清的出口通向地道。很容易认为，这些

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分裂的自我１８５

地道会将人引向内部的要塞，可实际上它们却不能把人引向
任何地方，或者只能把人引入歧途。患者不会随便接受别人
的讯问和检查，不会随便向一个人表露自己。当自我不为人
所知，那么它就是安全的，就能逃避洞察内心的注视，就能
避免为爱所窒息和吞没，也能免除因厌恨而导致的破坏或毁
灭。只要是在陌生人中间，患者就可以让他的身体任你摆布
——控制、操纵、爱抚、逗弄、打、注射，怎么都行；而
“他”作为一位旁观者，却是不可侵犯的。
在这同时，自我却渴望被理解。实际上，个体渴望有一
个完整的人来接受他的整个存在，同时却又“让他自由自
在”。要接近这样的患者，必须十分小心谨慎，正如宾斯万格
所说：“别太近，也别太快。”

琼说：“我们精神分裂症患者所说和所做的许多事情
都是不重要的。然而，我们在其中混进重要的东西，看
医生是否很仔细，能够看出它们，感觉出它们。”

把重要的东西掺混进“一大堆不重要的东西”，这是一种
技巧。我的一位精神分裂症患者通过一个实例，向我解释了
这种技巧的随机运用。他在与一位精神病医生初次见面时，产
生了一种强烈的轻蔑感。他非常害怕表露这种轻蔑感，因为
他担心一旦表露，就会被送去做脑白质切断术；可他又禁不
住想要表达。与此同时，两人之间能对话在进行，他越来越
感到对话十分虚假，毫无意义，因为他只是以假面具出现在
医生面前，而对方却极为严肃地信以为真。他想，这人越来

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１８６分裂的自我

越像个蠢货。对方问他是否听到说话的声音。他想，这问题
真蠢，因为他只听到对方的声音。他回答听见了；接着又回
答是男子的声音。接下来的问题是：“那声音对你说什么？”他
应声回答：“你是一个蠢货。”这样，用装疯这种办法，他终
于得以表达了对对方的看法，并且没有受到惩罚。
相当一部分精神分裂症只限于胡言乱语、分散注意力的
语言，以及无休无止地阻挠扰乱，其目的是要使他人感到厌
烦、无趣，以此摆脱被患者认为是有危险的人。患者常常对
自己和医生干些荒唐的蠢事。他是想通过装疯尽量避免表达
连贯的思想或意图，因为他害怕连贯的思想和意图可能引出
他无法承受的后果。
?????
琼给出了别的例子：

有些医生说他能提供帮助，但实际上却不会或不能
提供帮助。患者们一旦看透了这样的医生，就会在他面
前大笑或摆弄姿势。就一位姑娘而言，摆弄姿势有挑逗
的意思，但也是想通过女人的特点尽力分散医生的注意
力。患者会尽力转移和分散医生的注意。他们想逗医生
高兴，也让他糊涂，以便使他无法接近重要的事情。如
果你发现了真能提供帮助的人，你并不需要去分散他的
注意力，而只需正常行事。如果哪位医生不仅想而且还
能提供帮助，那么我是能感觉出来的。

琼的这番话为荣格的一个论断提供了惊人的证明。荣格
认为，
当精神分裂症患者遇上某个他觉得能够理解他的人，他

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分裂的自我１８７

就不再是精神分裂症患者了。他那些稀奇古怪、不可思议的
行为原本是他的“病征”，现在却烟消云散了。

遇见你才使我感到像是远行人失落在异乡，那里没
人讲他的语言。最糟糕的是，远行人甚至不知道该去何
方。他茫然无措，孤单无助。那一刻，突然问，他遇见
一个人能讲他的语言。现在，总算能有人分担你的苦恼，
总算能有人理解你的心情是多么难受。即便这人也不知
该往何处，事情也变得好多了。只要不再孤单一人，就
再不会感到绝望。不管怎样，你又获得了斗争的力量和
意志。
疯狂是我们的噩梦，在梦中我们呼救，但却没有回
应。我们呼救，却没人听见或理解我们。我们无法逃离
噩梦，除非的确有人听见我们，并帮助我们醒来。

要接近患者的心灵，要让那些破碎的片断汇聚起来，重
新变得连贯，主要靠精神病医生的爱——这爱无条件地承认
和接受患者的整个存在。
然而，在患者与医生的关系中，这只是一道门槛而并非
终结。即便越过了这道门槛，即便表面上不再有那么突出的
“病征”，但患者的存在中仍然有着顽固的分裂，患者仍然处
于精神病状态。
我们已经指出，患者的自我失去了与真实性的接触，因
而无法感到自己是真的或活生生的。
精神分裂症患者试图凭空相信自己的真实存在。患者认

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１８８分裂的自我

为，既然能意识到自己被别人看见，那么自己至少是在那儿。
??
患者没有能力从内心坚信自己的真实存在。琼举例说明了这
一点：

当患者不能确信医生能看到自己时，就又踢又叫，打
架斗殴。最令人恐怖的感觉就是：你发现医生无法看到
真实的你，他自顾想自己的问题，不能理解你的感觉。要
是这样，我会觉得自己是隐形人，或者完全不存在。于
是我会大喊大叫，看医生是仍只顾想问题呢，还是作出
反应。

在她的整个叙述中，这位患者不断把自己的真我与一个
痛苦而不满的假自我对立起来。下面这段文字生动地表明了
她的“真自我”与她的身体的分裂：

如果你实际上只能对我施加压力，那么一切都会给
毁了。我会认为你只对我动物性的身体有兴趣，却并不
真正关心我身上作为人的部分，这意味着，在我尚不是
一个人并正需要大量的帮助让我成长为一个人时，你却
把我当成一个女人来使用。你只看到我的身体，而看不
到真实的我，这真实的我还只是一个小姑娘。这真实的
我会从一旁看着你对我身体的所作所为。你似乎很满意
让真实的我死去。面对一位姑娘，如果你向她给予，那
么你就让她感觉到：她的身体和自我都有人需要。这就
帮助她重新融为了一体。相反，如果你向她施加压力，她

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分裂的自我１８９

就会感到自己的身体是分离的、僵死的。人们总是威逼
僵死的身体，可他们从不给予。

为了达到名副其实的完整的状态，不得不以她的“真自
我”为出发点。然而，由于那些具有威胁性的危险，这“真
自我”又并非是立即可接近的：

交谈是我唯一感到安全的场合。在交谈中，我可以
把我的感受都表达出来，看它们真是什么样子，而不用
担心你会受到惊扰，离我而去。我希望你像块巨石，任
我推搡，你却纹丝不动，仍在我身边。你能容我不安分，
使我感到安全，因为跟别人一道时，我总要尽力改变自
己去取悦他们。

然而由于那“真自我”又是充满了厌恨和破坏性的潜在
力量，因而，所有进入“真自我”的东西都将无法存留：

恨首先产生了。患者恨医生，因为他把伤口又打开
了；患者也恨自己允许医生那样做。患者相信，这将导
致更多的伤害。他真想死或者藏身到一个地方，没有什
么能触及到他，也没有什么能把他拖出来。
医生不得不足够小心谨慎地与患者打交道，直至他
产生敌意。在敌意中，你不会像在爱中那样受到那么多
伤害，而你还能再次保持生气勃勃，不老是冷漠和僵死。
别人对你来说又不再是毫无意义的了。

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１９０分裂的自我

医生必须跟在患者后面，直至他产生敌意。舍此别
无他路。然而，绝对不能让患者因自己的敌意而产生罪
感。医生必须坚信自己有权进入患者的世界，正如父母
知道自己有权进入孩子的房间，而不管孩子对此有何感
受。医生必须坚信自己是对的。
患者对自己面临的难题非常害怕，因为这些难题摧
毁了他。因而，对于让医生卷入这些难题，他感到巨大
的罪感。他相信，医生也会像他自己一样被摧毁。鉴于
此，医生不必囿于患者是否同意他卷入。医生必须强行
进入；一旦进入，患者也就不再有罪感。他会觉得自己
已尽最大的努力去保护医生；而医生必须以自己的方式
宣称：“不管你怎么想，我进来了。”

又：

精神分裂症患者们的问题是，他们无法信任任何人。
他们不能孤注一掷。医生常常不得不强行进入，而不管
患者怎样反对。除非患者真的介意了或深受激怒，他并
不会伤害你。一个人之所以要杀人，是因为他的确希望
他人得到复活，而不仅仅是躺下死去。
爱是不可能的，这首先是因为，它把你变成孤弱无
助的小孩。患者无法感到爱是安全的，除非他完全确信
医生理解他的需要，并能满足他的需要。

这就是说，患者害怕他人或他物卷入自己的世界，这种

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?;分裂的自我１９１

畏惧将沿好的方向和坏的方向发展。坏的成分将破坏自我，自
我转而又将破坏好的成分。
因而，自我同时既空虚又饥饿。它的整个定向是渴望摄
入食物，然而又破坏食物或被食物所破坏。

有些人一生都在呕吐。你能感觉到他们可怕的饥饿，
可他们却藐视你的给予。
最悲惨不过的是：你被给予那幸福地盛满爱意的乳
房，可你又知道，接近这乳房会导致你对它的敌意，正
如当年你对母亲的乳房一样。它使你产生巨大的罪感，因
为，在你能够爱之前，你不得不也感到恨。医生必须表
明他能感觉到这敌意，但他能理解它，也不会被它伤害。
如果医生将被伤害，那就太可怕了。
悲惨的是，你多么需要乳汁，可同时又被因对乳房
的敌视所产生的罪感所撕裂。结果，精神分裂症患者不
得不同时努力进行三件事：尽力得到乳汁，尽力***，尽
力不死。

后面我们将回到这最后一句话所涉及的问题上来。而眼
下，我们只能继续讨论：自我如何尽力避免任何东西进入它
内部，以免它（自我和对象）遭到摧毁。
我们已经说过，自我总想成为身外一切，因为所有存在
俱在彼，无物在此。
??
这一点最后将发展到这样的状态：患者之所是的每一样
?
东西，都会被觉得是“非我”。患者将拒绝一切他之所是，因

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１９２分裂的自我

为那仅仅是异己的现实之镜中的影象。患者之存在中的这种
全面拒绝，使“他”、他的“真正的”自我变成一个逐渐趋于
消失的点。“他”不可能是真实的、实在的；他没有实际的身
分或统一性，或没有实际的人格。因而，他之所是的每一样
事物，最终必然落入他的假自我系统范围之内。这一倾向将
超出行动和语言，扩展到思想、念头，甚至记忆和幻想。这
一假自我系统是各种偏执狂恐惧的温床，因为接下来这假自
我系统很容易被看作是属于个体的异己的存在或人。事实上，
假自我系统本来已扩展到包括一切事物的程度，因而被自我
看作异己的现实之镜中的影象（一个对象，一种机械的东西，
一架无生命的机器人）而拒绝承认。“自我”拒绝参与到假自
我系统中，后者变成了被敌国侵占的领土，是由异己的、敌
意的、破坏性的伪政府所控制和左右；对于自我来说，这假
自我系统存在于虚空之中。然而，这虚空被封闭了，缩小下
去，虽然开初或某些时候这种封闭和缩小是以一种相对温和
与保护性的方式进行的。

我觉得自己像是置身于一个瓶子里面。我能感到一
切都在瓶子外面，都没办法碰到我。

但这很快就变成了噩梦。瓶子变成了牢狱，把自我与一
切隔离开来；同时，自我也在遭受前所未有的迫害——这迫
害即便过去在其自身牢狱的限制之内也未遭受过。于是，最
终的结局至少跟自我最初试图避免的那样可怕。于是：

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分裂的自我１９３

　　　　没有温柔，没有温和，没有温暖
　在这深深的洞穴。
手摸索着石壁，
　道道裂缝，潜藏着黑暗。
在深穴之内
我尚能呼吸，可不时
　感到可怕的窒息，
　活着，但渴盼新的空气。
没有门，没有路。
我囚禁此地。
此地非我一人。
这么多人挤着我。
从岩间的细缝，
　投进一线光亮。
此地黑暗如漆。
此地阴湿，空气如此陈腐。
此地人群众多而拥挤。
他们彼此用回声交谈。
影子也跟随他们，
　在石壁上游移。
我不知道自己的模样，
　也不知道人们的尊容。
他们践踏我，
　有时只是无意，
我想，我希望。

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１９４分裂的自我

多沉的人群。
此地越来越挤。
我畏惧。
外面更可怕。
外面人更多。
我将粉身碎骨，因为
与此地相比，我想，
　外面的人群更沉。
很快，这里面的人群会如此经常
　（只是无意，我想）践踏我，
　此地于我没有余地，
　我会变成石壁。
再变成回声和影子，
　伴随此地的人们，他们
　早已变成影子和回声。
我有些弱。
我畏惧。
外面也没我的余地。
那儿人更多，会把我
　推回洞穴。
外面的人，不需要我。
里面的人，不需要我。
我不介意。
石壁如此粗砺僵硬。
很快，我也要变成石壁，僵硬

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分裂的自我１９５

而僵死。是如此僵硬。

在此地，在人们脚下多么痛苦，
　可他们并非有意，
　仅仅出于粗心，
我想，我希望。
我很想看看自己的模样。
可我够不着那一线光亮，
　它畏怯地溜进此地，而人群
　挡住我，出于无意，我想，我希望。
可我又怕看见自己的模样，因为
那会让我看见自己
　跟此地的人们一个模样。
我不。
我希望。

摧毁这洞穴！
让光线倾泻而入。
石壁曾磨破割裂我的四肢，
摧毁所有残忍的石壁。
扫除旧世界！
让回声和影子出去！
淹没人们的呓语！
给我甘油炸药！炸毁这洞穴！

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１９６分裂的自我

然而，我不——现在还不。
我等待，直到从这角落挺身而起。
眼下，我开步走。
看哪，我已把你们踩在脚下，
　你们，你们，你们！！
你们感到我脚踵的分量？
你们没感到被践踏的痛苦？
哈！眼下，是我践踏你们！
你们哭了？
&nbs
　
?p;好。

瓶子变成了洞穴，那些残忍的石壁磨破了、割裂了她的
四肢，人们用回声和影子迫害她，她又反过来迫害人们。
然而，她仍然不敢抛弃洞穴，即便这洞穴里充满了恐怖。
因为，只有在这洞穴里面，她才能感到自己保留了某种身分
或统一性。

　　　　　　看哪！那儿无洞穴。
洞穴已消失。可我
何时离去？
我找不到自己。
自己在哪里？
早已失去。
冷，我只感到冷，
　可与洞穴中相比，这儿更冷。

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分裂的自我１９７

如此、如此的冷。
而人们——他们践踏我，
　纵然我已不在他们中间——
　但只是无意，我想。我希望。
是啊，我需要洞穴，
在那儿，我知道身在何处。
在暗中，我能探索，
　感觉洞穴的石壁。而那儿的
人们也知道我在那儿，
　他们践踏我，并非有意——
我想，我希望。
可外面——
何处是归宿？

用沙利文恰当而可怕的用语说，即便在最具“破坏性的
青春型精神分裂症”中，即便到末了，要说“自我”完全失
落了或被彻底摧毁了，恐怕也绝不会是正确的。仍然存在一
个找不到“我”（）的“我”（）。这个“我”（）并未停止
ｍｅＩＩ
生存，但它没有实体，它是非身体化了，它缺乏真实性，它
没有身分或统一性，它没有“我”（）相伴随。如果说
ｍｅ
“我”（）缺乏身分或统一性，那么就显得自相矛盾，但事情
Ｉ
看来确系如此。精神分裂症患者既不知道自己是谁或是什么，
也不知道自己另外变成了谁或变成了什么。不管怎样，如果
没有那样一些自我的残屑剩片，那么，任何“我”（）式心理
Ｉ
治疗都是不可能的。在任何尚能谈话，或至少尚能实施某些

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１９８分裂的自我

完整运动的患者身上，看来并无充分的理由否定这样一种残
片的存在。
在琼的病案中我们还看到，她竭力想要维护的，正是她
的身分或统一性。然而，她又感到既不可能、不应该，也不
敢是她自己，是一个身体化的人。她的罪感、她的不完整性、
她的假自我系统之性质、她用以区分自身存在与他人存在的
不稳固的能力——这些主要问题之间有着密切的相互关联。

每个人都应该有一个美好童年的回忆，那时他有一
个爱他的妈妈，她爱他，爱他整个人，甚至爱他的大、小
便。每个人都应该确信，那时母亲爱他，只是因为他就
是他自己，而不是因为他能做什么。每个人都应该有这
样的童年，否则他会感到没有生存的权利，他会感到自
己从未降生。
一旦有了这样的爱，那么无论一生中发生了什么事
情，无论受到怎样的伤害，人始终能回顾过去，感到自
己是可爱的。他能够爱自己，并且无法被摧毁。如果他
无法回去，他就可能被摧毁。
只有当你本已破碎，你才有可能被摧毁。由于我儿
时的自我从未被爱过，因而我本已破碎。要是你在儿时
给我爱，你就给了我完整的人生。

又：

我始终要你揍我，因为我知道你绝不会喜欢我的屁

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分裂的自我１９９

股；然而如果你揍它，那么你至少就以某种方式接受了
它，因而我就可以认可它为我的一部分，就用不着为怎
样摆脱它而苦恼。

发疯赋予她某种独特性，这种独特性并非是完全不可接
受的：

对于我来说，要不当精神分裂症患者是太困难了。我
知道我不想成为一个史密斯（她的家姓），因为那样除了
当史密斯教授的孙女，我什么都不是。我无法确信我能
觉得自己是你的孩子，我无法确信自己。我唯一明确的
是：我是一个“紧张症患者、偏执狂患者、精神分裂症
患者”。我的病情记录上就是这样写的。这至少具有实质
性，给我一种身分、一种人格。〔导致你发生变化的是什
么？〕当我确信，你会让我感到我像你的孩子，你会用爱
来关心我，变化就发生了。既然你能喜欢真实的我，那
么我也能。我能让自己刚好就是我。
最近我回去看了看过去就诊的医院，有一刻，我差
点就要失落到过去的感受中了。在那里，我经常被独自
撇在一边。世界在身外走过，可我内心有一个完整的世
界，没有人能走进那个世界，扰乱那个世界。有那么一
刻，我强烈地感到想回到过去，那儿是如此安全而宁静。
但当我想到我能在真实的世界中拥有爱和快乐，我立刻
又讨厌那座医院。我讨厌那四堵墙壁，讨厌那被囚禁的
感觉。我讨厌那记忆，在记忆中，我只能幻想，可从未

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２００分裂的自我

得到真正的满足。

她一直未能从内心找到自足的理由以成为自己，成为自
主的人。
她无力支撑真实的自主性，因为，在她父母眼里，她只
能是个整天抱怨不停的家伙。

我的医生们尽想着要让我成为“好姑娘”，他们总想
要弥补我和父母之间的裂痕。他们尽力让我适应父母。这
完全没有希望。他们不明白，我渴望着新的父母和新的
生活。似乎没有一个医生能够严肃地考虑我的问题。医
生们看不出来：我的生活是多么糟糕，我多么需要改变
自己的生活。似乎没有人认识到：如果我回到家庭中去，
我就会走上老路，失去我自己。就像从远处为一个大家
庭拍摄的照片，你只能看到里面有人，可就不敢确定谁
是谁。我就会像这样失落在家庭中。

然而，她唯一能解脱自己的方式，只能是空洞的超越：超
越到一个由幻象组成的“世界”中。即便当她着手“成为自
己”之时，她最初也只敢完全模仿医生的现实。而她之所以
能做到这一点，也还是因为，尽管医生的现实（他对她的愿
望）仍只是别人的现实，但这些现实对于她来说不是异己的，
它们与她想要成为她自己的真实欲望相一致。

我只是因为你希望我生存而生存，也只能是你希望

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分裂的自我２０１

看到的样子。我仅仅因为我能在你身上引起的反应而感
觉到真实。如果你连我抓你都没有感觉，那我就真的没
救了。
只有当你在我身上看到好的东西，我才可能是好的。
只有当我通过你的眼睛看着我自己，我才能看到任何好
的东西。否则，我只能把自己看作饥饿的、痛苦的家伙，
每个人都讨厌他；而我也因此而讨厌自己。我的胃这么
饥饿，我真想把它掏出来了事。

在这一点上，她没有真正的自主性。从这里可以非常清
楚地看出，精神分裂症患者的罪感是怎样阻碍他成为他自己。
对于他来说，争取自主性和独立性的简单的行动，意味着把
不属于他的某种东西没来由地归于他自己，意味着普罗米修
斯式的自大（）。实际上，我们记得，普罗米修斯所受
ｈｕｂｒｉｓ
的惩罚是被铁链锁在一块岩石上，同时被一只鹰啄食内脏
（“我的胃这么饥饿，我真想把它掏出来了事”）。事实上可以
这样理解这个神话：普罗米修斯部分地丧失了其独立的身分
或统一性，而变得与他被缚其上的岩石融为一体。如果不追
求对这个神话的完满的解释，那么岩石和鹰可以看作母亲身
上的两个方面：个体被缚其上的方面（即岩石：“绝望的巨
乳”），以及个体被其吞食的方面（即鹰）。内脏被啄食后又再
次长出，以便再次被啄食。这内脏和鹰两者合起来，就成了
正常进食周期的可怕的变体。
对于精神分裂症患者来说，喜欢某人意味着像那个人。也
就是说，像一个人即等于跟那个人一样，因而即等于失去身

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２０２分裂的自我

分。因而，患者可能觉得，爱和被爱与恨和被恨相比，更具
使他丧失身分的危险性。
　
?我们已指出，在精神分裂性的人格身上，基本的分裂是
自我与身体的分裂：

自我C（身体－世界）

这样一种分裂把个体自身的存在一分为二，其方式是：
“我”感（B）被非身体化了，而身体则变成了假自我系
Ｉｓｅｎｓｅ
统的中心。
由于个体的存在被分裂为自我C身体，因此，经验的整体
也被同一根分界线一分为二。
当这种分裂是根本的分裂时，或者当这种分裂伴随着进
一步的自我C身体C世界纵向分裂时，身体就会占据一个特别
模棱两可的位置。
经验的两个基本部分是：

此　　　彼

在正常情况下两者进一步区分为：

内　　　外
（我）　（非我）

精神分裂性的裂痕通过将“我”感（“”）非
ｔｈｅｓｅｎｓｅｏｆＩ

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分裂的自我２０３

身体化，干扰了正常的自我感（）。这就可能导致
ｓｅｎｓｅｏｆｓｅｌｆ
此与彼、内与外交界处持续不断的混合、融合或混淆，因为
身体并非始终明确地被体验为与非我相对立的我。
只有当身体能与他人相区别时，独立的、完整的个人之
间的各种关联性C独立性难题才有可能开始得到正常解决。自
我并不那么特别需要把自己封闭在防卫性的超越性中。个体
可以像某人，而并不需要是那个人；感觉可与他人分享，而
并不需要与他人的感觉混淆或融合。这样一种分享只需在此
—我（B）与彼—非—我（BB）之间确立明
ｈｅｒｅｍｅｔｈｅｒｅｎｏｔｍｅ
确的界线。对于精神分裂症患者来说，这时最关键的问题是
在内与外之交界处作出微妙和精神的区分，并鉴别出真正属
于真自我的有关表达和显露。要是这样，自我就能变成真正
身体化的自我。

在我开始大哭的时候，你犯了一个可怕的错误，用
手巾擦掉了我的眼泪。你不知道我多想让那些眼泪从脸
上滚下。我至少有一些对外部世界的感情。要是你用舌
头舔去那些眼泪，我会无比幸福，因为那样你就分享了
我的感情。

琼有好几次都想死，她说，患者“的确想死，或藏进一
个地方，什么也碰不着他，什么也把他抱不回来”。
在我们看来，死的欲望、非在的欲望，或许是人类身上
最危险的欲望。在精神分裂症患者身上，两种主要动机合并
为一种力量，其作用是在个体身上激发一种僵死状态。人的

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２０４分裂的自我

基本罪感首先是源于觉得自己无权生活，其次便是源于觉得
自己只能过僵死的生活。另一方面，放弃生活或过僵死的生
活，也是所能采取的防卫姿态中最极端的形式。这时，个体
不再恐惧被真实性和生动性（无论它们来自他人，还是自己
“内在的”感觉或情绪，等等）所摧毁，所吞没，所压倒，因
为他已经是僵死的了。既已僵死，就不会再死，就不可能被
杀死。这样，通过生活于幻想的无能状态，精神分裂症患者
得以消除跟随幻想的万能而产生的焦虑。
琼，由于她不能违背父母的愿望而成为别的什么，由于
父母希望她是个男孩，结果她只能是——无，什么也不是。

我希望被控制、被支配，我希望知道你想要我成为
什么。在父母面前，我无法是个男孩，他们也从不清楚
地表明除了希望我是男孩之外他们还想我是什么。因而，
我只能是一个紧张型精神分裂症患者，只好由此走向死
亡。

她对整个事情作了如下极端简洁的表述：

作为紧张型精神分裂症患者，我竭力让自己僵死、阴
沉、呆滞。我想母亲会喜欢我这样。她会把我像玩具娃
娃一样抱着四处转悠。
我觉得自己就像生活在一只瓶子里面，一切都在外
面，都碰不着我。
我不得不以死来逃避死。我知道这听起来很荒唐。有

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分裂的自我２０５

一次，一个男孩大大伤了我的感情，我想跳到地铁列车
的轮下。可我没有，而只是进入了轻度的紧张型精神分
裂症状态。这样，我就不会感觉到什么了（我想，一个
人要么在情感上死去，要么就只有被情感杀死）。很好。
我想我宁可干掉自己，而不愿伤害别人。

当然，本章涉及的材料还有许多不同侧面，还可用不同
的方式加以理解。我的努力主要集中于琼对自身“真”“假”
自我之经验的本质。我希望表明，这种理解方式看来未对患
者的自述强加扭曲，也未否定与这种方式不相“符合”的其
他侧面。对于琼的病案，我们只需要作很少的努力加以分析
重建，因为她本人已用简捷明了的语言对她的精神病作了清
晰的现象学表述。当然，如果我们面对的是一位病情处于活
跃期的精神病患者，那么，我们就不得不冒着被患者导入歧
途的危险，突破“精神分裂症性言语”（缺陷）（B
ｓｃｈｉｚｏｐｈｒｅｎ
）的阻碍，将患者的语言翻译成自己的语言。这就是我们
ｅｓｅ
在下一章的病案中所面对的问题。

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２０６分裂的自我

第十一章　荒园之魂：
　　　　　对一位慢性
　　　　　精神分裂症
　　　　　患者的研究

因为，真理胜过一切怜悯……

马克西姆?高尔基　　

我认识朱莉亚（）时，她２６岁，在一家精神病院的
Ｊｕｌｉｅ
隔离室里已经关了９年。在这９年里，她变成了一位“不可

接近的、退缩性的”慢性精神分裂症患者。她有幻觉，爱摆

弄姿式，做各种刻板的、稀奇古怪的、不可思议的行为动作；

她几乎沉默不语，即便说话，也是最为“退化的”“精神分裂

症性言语”。入院以后，她被诊断为青春型精神分裂症，接受

了一个疗程的胰岛素治疗，未获效果；此后就再没有为让她

恢复正常作出任何特别的努力。既然问题还是还给了她自己，

那么毫无疑问她很快就会在生理上完全“崩溃”。幸而，在护

理员的看护之外，她母亲承担起了隔离室外几乎全部的日常

护理。

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分裂的自我２０７

１７岁那年，她表现出一些奇怪的、让人吃惊的言行，父
母于是带她去看精神病大夫。从医生的记录来看，在她与医
生的谈话过程中，她的非言语性的行为并未有任何特别的不
正常之处，但她所说的东西已足以据之把她诊断为精神分裂
症。用临床精神病学的术语来说，她患有人格解体、现实解
体、孤独症、虚无妄想、迫害妄想、万能妄想。她差不多有
你能想象的任何想法，有世界末日感，有幻听、情感枯竭，等
等。
她说，她的麻烦在于她不是一个真实的人；她竭力想要
成为一个真实的人。她生活中没有幸福，她竭力要寻找幸福。
她觉得自己不真实，觉得自己和他人之间有一道看不见的界
线。她担心自己太具破坏性，因而认为最好别碰任何事情，以
免引起损害。她关于她母亲谈得很多。她说她母亲正在窒息
她，她母亲不会让她活着，她母亲从来就不想要她。由于她
母亲总是鼓励她多交友、跳舞、打扮等等，因而，她对她母
亲的指控表面上看来是显然荒唐的。
不管怎样，朱莉亚基本的精神错乱性言语是：“有个孩子
被谋害了。”关于这一点的细节，她相当含糊。她说是她弟弟
（她没有弟弟）的声音告诉她这件事的。不过她也不敢断定这
声音就真不是她自己的。那孩子被害时穿着她的衣服，有可
能就是她自己。她无法确知她是被自己还是她母亲谋杀的；她
准备报告警察。
朱莉亚１７岁发病那年所说的多半就是
　
?述这些内容。从
她的表述中我们可以看出其生存真理（）：她
ｅｘｉｓｔｅｎｔｉａｌｔｒｕｔｈ
不是一个人，她是不真实的。我们也能明白她说她竭力想成

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２０８分裂的自我

为一个人是什么意思，以及她感到自己如此空虚却又如此具
有破坏性是意味着什么。但是在此之外应该指出，她的表达
方式是“寓言式的”。我们猜想，她对她母亲的指控必然与她
未能成为一个人有关，但这些指控在表面上看来是相当荒唐
而不着边际的（参见后面）。不管怎样，当她说到“有个孩子
被谋害了”，一般人的通感就很难跟上了。于是，她被独自留
在一个无人能与之共享的世界中。
下面，我希望对这一精神病的本质作出考察。这场精神
病是从１７岁那一年发作的，因此我认为首先应对她此前的生
活作出考察。

一位精神分裂症患者的临床传记

要得到关于精神分裂症患者早期生活的恰当而充分的材

料是极为困难的。如果想对单个的精神分裂症患者作出有创
??
见性的研究，那么，对其生活史的每一考察都是一件艰苦的
工作。仅仅通过几次谈话所得到的“例行报告”甚或所谓动
态定向生活史，也许几乎无法向一项生存论性质的分析提供
必要的关键信息，但对此不可过分强调。在朱莉亚这一特殊
病案中，有好几个月，我与她母亲每周见面一次，并与她父
亲、大她３岁的姐姐（朱莉亚于此外别无兄弟姐妹）以及婶
婶各有若干次谈话。然而如所周知，收集任何一种事实都无
法完全不受偏见的影响。例如，塞尔斯（，１９５８年）
Ｓｅａｒｌｅｓ
（在我看来是绝对）正确地强调指出：在精神分裂症患者及其

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分裂的自我２０９

母亲之间，存在着一些积极主动的感情。这一发现独独被大
多数别的观察者所“错过了”。我并不幻想本章的研究能完全
免除我未能觉察到的偏见的影响。
父母、姐姐和婶婶形成影响朱莉亚成长的人际小环境。患
者在其人际小环境中的生活，是精神病临床传记的核心内容。
因而，从自我意识的角度说，这种传记的眼界是有局限性的。
患者的家庭只是更大的社团中的单元，而在社团水平上的各
种社会－经济因素，却没有与我们关注的问题直接相关联。这
??
并不是说，这些因素没有深刻影响家庭的性质以及患者的本
性。但是，正如细胞学家一样，作为细胞学家，他把关于亲
代关系宏观组织结构的知识用于细胞现象描述，与此同时即
占有了这一知识。与此相似，为了理解朱莉亚怎样变成精神
病人，我们研究她的家庭关系；而在这种研究中，范围和规
模较大的社会学问题，是作为非直接的相关因素引入的。因
而我认为，这份门诊传记的主人公是一位苏黎士的工人阶级
姑娘，还是一位林肯郡的中产阶级姑娘，或是一位得克萨斯
州百万富翁的女儿，并不会导致本质的区别。处于上述这些
不同社会及阶层的人们，其人际关系中会产生非常相似的人
之可能性（）。总而言之，我所描述的，是
ｈｕｍａｎｐｏｓｓｉｂｉｌｉｔｉｅｓ
发生于２０世纪西方世界而不是其他世界的事情。我并不知道
这个世界的根本特性是什么，只知道这些特性使各种大致相
似的人之可能性得以产生。然而，作为心理学家，我们绝不
能忘记，如果越出我们的２０世纪西方世界观，那么即便在同
样的临床人际小环境之内，也会得出极为不同的模式。
上述简单的说明我觉得是有必要的，因为我感到，当代

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２１０分裂的自我

西方临床精神病学有向被我一位精神分裂症朋友称之为“社
会性笨拙”发展的趋势，而苏联精神病学却在人际层面表现
出相当的笨拙。尽管我相信，一份临床传记必须把注意力集
中于人际环境，但是我们不应由此构造一个封闭体系，把家
庭关系之外对研究有意义的相关因素排斥在一边。
回到朱莉亚的病案上来，尽管不同的交谈者对朱莉亚的
生活有不同的看法，但他们都一致认为她的生活可分为如下
三个基本阶段：

（１）患者是好的、正常的、健康的孩子，直到她逐
??
渐开始（２）变坏，其言行使人极为不安，总的说来“越
?
来越糟糕”，直到（３）越出所能容许的界限，此时，只
能认为她完全疯了。
??

父母一旦“知道”女儿疯了，便责怪自己未能及早认识
到这一点。她母亲说：

开始我只是讨厌她对我说的那些可怕的事情，但随
之发现她无法把握自己了……本来是个多好的姑娘啊。
后来她开始胡言乱语……唉，要是我们早知道多好啊。如
果我们认为她应该对自己说的东西负责，那恐怕不对吧？
我知道她不会故意向我说那些可怕的事情。一方面，我
责备自己；一方面，我又很高兴这只是一场病，可要是
我早点带她来看医生就好了。

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分裂的自我２１１

我们并不知道好、坏、疯的精神含义，但是现在却了解
了很多。当然，一开始，正如朱莉亚的父母所回忆的，她的
行为在他们看来完全正常。她是好的、健康的、正常的。接
着，她的行为发生了变化，使身边所有重要的人都一致认为
??
很“糟糕”。不久，她就“疯了”。
关于最初这孩子的具体什么行为在父母看来是好，是坏，
还是发疯，上述过程并没有告诉我们什么东西，但它却提供
了一条重要的信息：她最初的行为模式完全符合父母心目中
好的标准和赞扬的标准。后来一段时间，她变“糟糕”了，变
“坏”了，也就是说，她“做出了”父母最不希望在她身上看
到的、也最不相信在她身上能存在的言行。眼下我们还无法
说事情为什么是如此，但是，朱莉亚能做出这样的言行，这
一点对于她父母来说几乎是难以置信的。眼前发生的一切都
是事实。一开始，他们试图让自己相信事情没那么严重，但
随着朱莉亚的触犯言行越来越多，他们又拼命加以否定。因
而，当朱莉亚不再说她母亲不让她活，而是说她母亲谋害了
一个孩子时，他们一定感到大大松了一口气。此后一切都可
原谅了。“可怜的朱莉亚病了。她自己没有责任。我怎么能有
丝毫这样的念头：她是故意对我说那些话呢？我一直努力让
自己做她的好母亲。”后面我们还将回到这最后一句话来。
朱莉亚家庭的成员普遍认为她的病情发展经历了上述三
个阶段：好—坏—疯。发现患者环境中的人们对患者行为的
理解方式，与获得患者行为本身的历史一样重要。后面我将
概括地证明这一点，但眼下我将先考察有关朱莉亚的一件重
要事情，这是她父母告诉我的。

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２１２分裂的自我

朱莉亚的父母没有隐瞒事实，也不想回避问题。总的说
来，他们俩人都非常希望能为我提供帮助，因而没有蓄意保
留有关事实的信息。值得注意的倒是在于，有些事实被忽略
了或低估了，更确切地说，有些事实中明显的可能的含义被
忽略或低估了。也许，我们最好先按他们的框架把朱莉亚生
活中的有关事件归纳起来，对朱莉亚的生活作出一个简要的
说明。我的说明主要是根据她母亲的话作出的。

第一阶段：正常的好孩子

朱莉亚幼时从不是个好要求的孩子。很容易就给她断了
奶。从１岁零３个月撤尿布后，没有出现什么麻烦。朱莉亚
从不是个“麻烦”。她总是按吩咐去做事情。
这是朱莉亚母亲的基本结论，它支持朱莉亚当时始终是
个“好孩子”的看法。
然而，按照这样的描述，从某种意义上说，这个孩子从
来是缺乏生命力的，因为，一个真正有生命力的孩子是好要
求的，是一个麻烦，并且决不会总是照吩咐去做。情况多半
是，小朱莉亚绝非像***妈希望我相信的那样“完善”。然而
极为重要的事情是，正是这个“好”，体现了Ｘ夫人关于什么
是完善的孩子的理想。也许这孩子并非那么“完善”；也许她
母亲之所以坚持这一点，是害怕我对她作什么指责。对于我
来说，关键的事情看来在于：夫人显然把孩子身上那样一些
Ｘ
东西当作了理想的好、健康和正常，而这些东西在我看来则
表明了内在的死亡。因而，如果我们不单只考虑从家庭抽象
出来的患者，而且考虑患者所属的整个家庭关系系统，那么，

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分裂的自我２１３

重要的问题就不在于患者的父母和婶婶全都描绘了一个在生
存意义上没有生命的孩子，而在于：患者的环境中没有一个
成人知道存在主义意义上的生与死的区别。相反，生存意义
上的死亡状态却得到他们的高度评价。
让我们依次考虑朱莉亚母亲在前面所说的每一句话：
（１）小朱莉亚从不是个好要求的孩子。她从不真为吃东
西而哭喊。她从不贪婪地吮吸。她从不把奶瓶吮吸一空。她
总是“嘤嘤咽咽”的。她不会一下子长胖。“她从不想要什么
东西，可我觉得她从未满足过。”
照此描述看来，这孩子口欲的饥饿和贪婪从未得到表达。
她没有表现出健康的、饱满的欲望本能：激动
　
?的哭喊，有力
的吮吸，把奶瓶吸光，然后满意地饱足地呼呼大睡。相反，她
老是亏待自己，看来很饿，但得到奶瓶时却懒懒散散地吮吸，
从不满足自己。从这个婴儿自身的眼光来重建这些早期经验
是很有诱惑力的，但在这里，我希望限制自己，只考虑她母
亲在２０年后所回忆的那些可观察的事实，并从中得出我们的
结论。
正如前面指出，上述问题中最重要的侧面并非简单地在
于我们得到了小朱莉亚的肖像——她虽然在生理上活着，但
在生存的意义上却没有生命；最重要的侧面在于：她母亲完
全没有理解实际情况，她记忆中小朱莉亚的有关行为本来是
最没有生命力的，可她却始终为之感到高兴。我相信，这一
点从病因学上说也是十分重要的。孩子不“为要求”而哭喊，
也不吸光奶瓶，这并未引起她母亲的警觉；她没有觉得这是
一个不祥的征兆——朱莉亚基本的口欲本能驱力未能得到表

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２１４分裂的自我

达和实现；相反，她把这看作“好”的象征。
Ｘ夫人反复强调，朱莉亚从不是个“好要求的”孩子。这
并没有意味着Ｘ夫人本人不是一个奉献的人。事实上，正如
她自己所说，她向朱莉亚“奉献了她的生命”。我们将看到，
朱莉亚的姐姐小时候即是好要求的、贪心的孩子，她的母亲
从未对她抱太大的希望：“我只是让她走自己的路。”总之，看
来正是朱莉亚从不好要求这一事实，在很大程度上鼓励她母
亲给予了她这么多。可朱莉亚长大后不仅没有为这一切表示
感谢，反而开始指责她母亲从不想让她活着。这时，她母亲
???????
当然会感到事情非常可怕。在我看来非常可能的是，由于某
种遗传因素，小朱莉亚的器质生来就具有这样的特征：不容
易表现出本能的需要和本能的需要性满足（B
ｎｅｅｄｇｒａｔｉｆｉｃａB
）。然而，用最一般的话说，朱莉亚环境中所有的其他人
ｔｉｏｎ
都把这一特征当作了好的象征，对这种缺乏自我行动（B
ｓｅｌｆ
）的倾向表示了赞同。一方面，小朱莉亚几乎完全不能
ａｃｔｉｏｎ
实现其本能需要的自我满足；另一方面，她母亲完全没有认
识到这一点。这两方面合起来，成为她母亲与小朱莉亚最初
关系中一个正反馈因素。对于这一结合的特殊性质，我们需
要作出更深入的研究。
（２）很容易就给她断了奶。在喂奶的过程中，婴儿首次
与他人建立了积极的、生动的关系，首次主动地与他人一道
生活。到断奶时，一般的婴儿可望开始意识到自己的权利，拥
有“自己的方式”，也感觉到母亲是一个持久的榜样。在此基
础上，断奶不会太困难。这时，婴儿通常会玩“断奶游戏”。
例如，他会把线卷扔掉，再找回来，再扔掉，再找回来，如

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分裂的自我２１５

此循环往复。他玩的游戏看来正好体现了断奶过程中的中心
问题：对象失去了，又回来了，又失去了，等等。而且，这
种游戏通常还是以他的方式进行的，使我们觉得它“很自
然”，还使我们觉得他能控制游戏。在前面（边码第１１５页以
下）弗洛伊德的那个病案中，小男孩握住线卷的线头把线卷
扔出去；但在实际中，他却无法通过握住母亲的“围裙线
头”控制母亲。而在这里，正如我们已经指出，如果朱莉亚
在最初几个月内没有形成自主性（有了这种自主性，才有可
能拥有自己的生活方式，拥有自己的头脑），那么毫不奇怪，
她会显得很容易就被断了奶，虽然这很难说是真正意义的断
奶——因为这位婴儿放弃的东西，原来却是她从未拥有过的。
事实上，在朱莉亚的病案中，甚至很难说有断奶这件事。当
时，各种事情都很顺当，以至她母亲后来很难回忆起具体的
事情。然而，她却的确记得，她曾与患者一道玩过“扔出
去”的游戏。朱莉亚的姐姐按通常的方式表演了这一游戏，唤
起了她母亲的回忆，她生气地回顾说：“当时我相信，她（朱
?
莉亚）不打算跟我一道玩这种游戏。那时她刚能爬，我把东
?
西扔出去，她却爬过去捡回来还给我。”
?
几乎没有必要来评论这种角色颠倒的含义，可以说，朱
莉亚为什么未能发展出真正是她自己的生活方式，与这种角
色颠倒有着密切关系。
据说她很早（刚满１岁）就能走步，而且，如果她不能
很快穿过屋子的地板走到她母亲跟前，她就会尖声叫喊。当
时屋里的家具都作了调整，其原因是“朱莉亚害怕有任何家
具挡在她和我之间”。她母亲认为，这表明了她女儿始终是多

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２１６分裂的自我

么爱她。到三四岁时，如果她母亲有一会儿不在她视线之内，
她“差不多就要疯了”。
这一点似乎证明了我们前面的看法——朱莉亚并没有真
正断过奶，因为，在多少高于生理学的意义上说，她从未达
到过能够发生断奶的阶段。由于她从未确立自主的自我存在
（B），因而，她无法着手通过在与不在的问题而达到
ｓｅｌｆｂｅｉｎｇ
形成独处的能力。她无法认识到，他人之生理性的在场对于
她自己的生存并非必要，虽然他人的不在场可能使她的需要
或欲望遭受很大的挫折。如果个体需要他人来让他成为自己，
那么，这就使得他争取自主性的努力很难得到实现。换句话
说，他让自己的生活卷入了一种基本的存在性不安状态。就
朱莉亚而言，无论她母亲在与不在，她都不能成为她自己。她
母亲记得，一直到朱莉亚近３岁时，她母亲实际上从未离开
她到听力所及的范围之外。
（３）从１岁零３个月去掉尿布后，朱莉亚没任何麻烦。在
这一点上，可以指出，在精神分裂症患者身上发现早熟的身
体控制能力并不是很困难的事情，尽管我们并不知道在这一
点上他们怎样与他人比较。当然，患者的父母常常告诉我们，
他们怎样为自己的孩子骄傲，他们表现出各种早熟的能力：
爬、走、吃饭、解便、说话、不哭，等等。但是无法回避的
问题是：在父母所骄傲的东西和孩子所达到的状态之间，到
底具有何种联系呢？或者说，孩子的行为在多大程度上是其
自身意志的表达呢？问题不在于孩子有多听话或多顽劣，而
在于孩子是否感到，自己就是自己行动的源泉；或相反感到
自己的行动并非源于自身，而是源于母亲，尽管表面上好像

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分裂的自我２１７

源于他自己（例如，处于催眠状态的个体本来处于别人的控
制之下，却要假装具有自主性）。有可能，此时身体会完善自
??
身技巧，以便完成所希望它完成的一切，但真正的自我行动
看来绝不会得到任何程度的确立；相反地，所有的行动都与
外在指向保持了几乎完全的顺从和一致。就朱莉亚的病案而
言，她的行动方式显然系她母亲培养训练所致，只是“她”不
在“其中”。朱莉亚后来说她从来没有变成一个人，其含义正
在于此。作为一位慢性精神分裂症患者，朱莉亚老说自己是
口“一撞一响的钟”（或“听话的乖乖”）。换句话说，她完全
为别人的要求所左右。
（４）她总是按吩咐去做。关于讲真话和撒谎的问题，我
们前面已经有过讨论。要顺从、要听话可以有很多理由，但
无法不顺从不听话却不是最好的理由。从Ｘ夫人所说的一切
可以看出，除了朱莉亚自己所谓“听话的乖乖”，这位母亲并
未承认朱莉亚身上别的可能性。她向这听话的乖乖“奉献了
自己的生命”，可是她却完全否定了这种可能性：这位很乖的、
听话的、干净的小姑娘，这位如此爱她母亲以至一把椅子的
阻隔就会令她几乎发疯的小姑娘，被僵化成了一样“东西”，
由于过分惊吓而未敢成为一个人。２５年以后，这位母亲仍然
否认这一点。
（５）她从不是个“麻烦”。事情现在清楚了，从生命的最
初几个月开始，朱莉亚就没有自主性。从她母亲的回忆可以
判断，她从未发展形成自己的行为方式，各种本能需要从未
通过身体活动得到表达和满足。
从一开始，对真实的乳房的真实的欲望的真实的满足，在

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２１８分裂的自我

朱莉亚身上从未发生过；这一点一表现出来就得到***妈的
认可，后来也是如此。
“她从不会多拿蛋糕。你只要说‘朱莉亚，够了’，她不
会拒绝。”
前面我们曾指出，厌恨或敌意怎样可能只是通过假自我
系统的顺从表达出来。朱莉亚的母亲嘉奖她的顺从，但朱莉
亚却进一步发展这顺从，以至使其变得“不可能”。到１０岁
左右，朱莉亚每天要列一个日程表，把这一天她被告之所要
发生的事情以及她要做的事情预先记下来，然后照此开始一
天的生活。如果她母亲拒绝遵守这一惯例，她就会哭哭啼啼。
她母亲回忆说，这时只有一顿痛打，才能使她不哭哭啼啼。再
长大一些，给她的钱她也从不自己去花。即使鼓励她表白自
己想要什么，鼓励她自己去买衣物，鼓励她像别的姑娘一样
去交朋友，她也不会表明自己的愿望。她要她母亲给她买衣
服，也没有交朋友的意图。她决不会自己作任何决定。
除了上面提到的哭哭啼啼，朱莉亚小时候还有一些其他
事情使她母亲不安。约５—７岁时，她常常一面啃咬指甲，一
面口中念念有词；从一开始，她就喜欢把话倒着说。到８岁
时，她突然开始很能吃，持续了几个月，一直到恢复她通常
随便吃点的习惯为止。
然而，她母亲把这些都简单看作过渡阶段。可是，从这
些事情中，我们却得以瞥见一个具有强烈破坏性的内在世界，
它竭力要表明它的欲望。但是，这欲望是短命的，很快就被
约束和淹没了。

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分裂的自我
　
?p;２１９

第二阶段：“糟糕的”阶段

从１５岁开始，朱莉亚的行为发生了变化，从那么一个
“好”姑娘，变得很“糟糕”。这时，她母亲对她的态度也发
生了变化。过去，她认为朱莉亚应该尽可能跟她呆在一起，可
现在她开始鼓励她多出去玩，交朋友，看电影，甚至跳舞和
交男朋友。然而，患者“固执地”拒绝这一切。相反，她或
者闲坐无事，或者独自逛街，从不告诉她母亲何时返回。她
把屋子弄得凌乱不堪。她继续珍爱着一个玩具娃娃，而她母
亲认为她早该“摆脱”这种爱好了。后面我们还将回到这个
玩具娃娃上面。朱莉亚对她母亲的漫骂无休无止，可却总是
集中在同一个题目，总是指控她母亲不想要她，不让她成为
一个人，不让她呼吸，试图窒息她。她对母亲破口大骂，但
对其他人却可以显得很可爱。

到此为止，我们只考虑了朱莉亚与其母的关系。在作更
深入的讨论之前，必须对整个家庭的情况略作考虑。
近年来，引进了“具精神分裂症形成因子的”母亲
（“B”）这一概念。最初，人们认为
ｓｃｈｉｚｏｐｈｒｅｎｏｇｅｎｉｃｍｏｔｈｅｒ
这一概念中含有“政治迫害”的倾向，幸运的是，这种认识
现在开始逐渐淡化了。这一概念可通过各种相当不同的方式
加以运用，但它可以由如下的术语加以规定：可以有几种不
同的方式成为这样一种母亲，她阻止而非促进或“强化”孩
子身上可能存在的遗传决定的、与生俱来的趋向，这种趋向
有利于孩子形成不同阶段之基本的存在性安全感。不限于母

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２２０分裂的自我

亲，整个家庭都可能阻止而非促进孩子形成这样的能力：参
与一个真实的世界、一个自我与他人共同享有的世界。

精神分裂症是这样一种可能的结果：个体希望在与他人

相处中作一个完整的人，但却遭遇到异乎寻常的困难，不能

跟他人一样以通感（即社会共同感觉）的方式在世界中体验

自身。孩子的世界与成人的世界一样，是“一个被给定和被

建构的整体单元”（黑格尔语）；对于孩子来说，是一个用父
???
母（首先是母亲）所策划的东西所组成的整体单元，是孩子

用这些东西组成的整体单元。为了自己幼小的孩子，妈妈和

爸爸把这个世界作了很大的简化。随着孩子能力的成长，他

开始从混沌中摸索模式，把握越来越复杂之事物的独特性和

①
内在联系，正如布伯（）
Ｂｕｂｅｒ所说，他渐渐被引进“一个具
有可行性的世界”。

然而，如果母亲或家庭的策划不适合孩子生存的要求，那

会发生什么事情呢？或者，孩子不得不发展形成自己具有洞

察力的眼光和想象力，并以此支撑自己的生活——正如威廉
?布莱克成功地所做的那样，正如兰波②成功地所指出的那

样（当然，他们的生活本身可能不是那么成功的）；或者，孩

子只能走向疯狂。正是在与母亲之间最初的爱的联系之外，婴

儿开始发展形成为自己的存在（BB）；而母亲一开
ｆ
ｂｅｉｎｇｆｏｒｉｔｓｅｌ
始也正是通过这些联系向婴儿推行她所“策划”的环境。对

①布伯（１８７８—１９６５）：德国犹太宗教哲学家，２０世纪人类精神生活最有影

响的人物之一。　　——译　注

②兰波（１８５４—１８９１）：法国诗人，象征主义的典范。　　——译　注

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分裂的自我２２１

于婴儿来说，所给的环境也许是可以设法进入的，但也可能
??
当时刚好没有可行性。然而，不管个体头一岁的生活是多么
重要，个体置身于其中（从婴儿期、童年期直到青春期）的
环境也会以这种或那种方式产生巨大的作用。在婴儿期以后
的各个阶段中，父亲或其他重要成人就会在孩子的生活中起
重要作用，这种作用既体现在与孩子的直接关系中，也通过
对母亲的影响间接地体现出来。
这些考虑提醒我们，不应该只考虑具精神分裂症形成因
子的母亲，还应更全面地考虑具精神分裂症形成因子的家庭。
这样做至少能鼓励人们更多地着手研究作为整体的家庭环境
动力学，而不是或多或少地脱离家庭动力学，仅仅对母亲、父

①
亲、兄弟姐妹等作孤立的研究。
朱莉亚的姐姐比她大３岁，已婚，直率而决断，却不乏
女性的魅力和妩媚。据她母亲讲，她从生下来就“难对付”，
好要求，始终是个“麻烦”。简言之，她看来是个相当“正常
的”孩子，而她母亲对她绝不太认同。可是，她们看上去却
相处得很好。她姐姐认为，她母亲是个喜欢支配的人物，需
要有勇气去面对她。“她为朱莉亚做各种事情，朱莉亚永远是
她喜欢的对象。”很清楚，她姐姐很早就达到了完整的自主状
态。如果对她姐姐的人格作较细致的观察，可以发现其中存
在不少神经症成分，可这并未妨碍她达到朱莉亚从未达到的
基本的存在状态。小时，她有许多同龄朋友，都比朱莉亚大
得多，朱莉亚似乎难以接近他们。她只能耽于对一位大姐姐

①请特别参见莱恩和埃斯特森（，１９６４）。——原　注
ＬａｉｎｇａｎｄＥｓｔｅｒｓｏｎ

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２２２分裂的自我

的幻想，那是一位“仁慈的姐姐”，是她的“世界”里不多几
个重要的美好形象之一。
朱莉亚的父亲扮演了显然较重要的角色。在她母亲眼里，
他是个“性动物”；而在他眼里，她母亲冷淡，缺乏热情。除
必须要交谈的内容，俩人别无多话。他在其他地方得到性的
满足。在与我的交谈中，他们彼此的指责很多，却很少有关
于女儿受虐待的问题。事实上，正如朱莉亚的父亲所说，他
没有很多可以告之的东西，因为在朱莉亚生下来之前，他就
“在感情上离开了”家庭。
患者的姐姐向我讲述了两件事情，这两件事情对朱莉亚
必然产生了极大的影响。第一件事情她母亲或许不知道，而
第二件事情她母亲不会自己告诉我。第二件事情后面再讲。第
一件事情发生时，朱莉亚大约十四五岁。尽管在朱莉亚和父
亲之间存在着距离，尽管父亲不那么容易接近，朱莉亚似乎
还是喜欢她父亲。他偶尔带她一道散步。可有一次，她哭着
回到家里。她母亲曾对我提到这件事，她相信在朱莉亚和他
丈夫之间一定发生了什么可怕的事情，可她无法知道；朱莉
亚坚决不告诉她。此后，朱莉亚就不再跟她父亲打什么交道
了。然而，朱莉亚却向姐姐吐露了秘密：父亲当时把她带进
一个电话亭，在那里，她偷听到了他与他情人之间一场“可
怕的”谈话。
Ｘ夫人从不放过机会向两个女儿骂她的丈夫，她试图不
公正地拉大女儿和丈夫之间的距离，争取她们站到自己一边。
然而，姐姐保持了中立，而朱莉亚显然也绝不愿意与她母亲
公开结盟反对她父亲。电话亭事件之后，她只是中止了与父

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分裂的自我２２３

亲的来往，可从不向她母亲提供这方面的信息。而父亲，如
他自己所说，已在情感上脱离了家庭。他不向两个女儿指责
自己的妻子，因为他并不需要她们支持他反对她们的母亲。尽
管他认为她是个没用的妻子，但他认为：“公正地说，她是个
好母亲。我承认这一点。”姐姐看到了双方的问题，但竭力保
持理智和平衡，不让自己站在一方反对另一方。不过如果要
她抉择的话，她会站在妈妈一方反对爸爸，而且站在妈妈一
方反对朱莉亚。这后一点不难理解，因为从一般的观点看来，
朱莉亚对她母亲的指控压根儿就是荒诞不经的，压根儿听起
来就是疯话。朱莉亚老说别人要窒息她，不让她活，不让她
成为一个人。以通常的眼光来看，这些“胡言乱语”对这个
家庭是毫无道理的。她说她母亲不想要她，可她母亲恰好最
喜欢她，为她操持一切，给予她一切。她说她母亲是在窒息
她，可她母亲却在催促她成长。她说她母亲不想让她成为一
个人，可她母亲却希望她交友、跳舞等等。
值得指出的是，尽管夫妻之间存在严重的不安定因素和
分歧，但至少在一个方面他们却采取了相同的立场。他们双
方都对患者的假自我加以肯定和赞赏，而将其余一切都加以
否定和拒绝。这种同盟在朱莉亚的“糟糕”阶段可能起了更
重要的作用。这时朱莉亚彻底背离了父母眼中真实的人的标
准，背离了那种顺从的、毫无生命的生活方式。于是他们对
朱莉亚整个儿加以否定；不仅如此，对于朱莉亚针对他们所
作的指责，他们竟然毫不“介意”。
在这一阶段，朱莉亚和她母亲都在垂死挣扎。处于精神
病状态的朱莉亚自称为泰勒夫人。这意指什么？这意指“我

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２２４分裂的自我

是裁缝①做的”。“我是缝制的少女；我是被别人制造、喂养、

服侍和裁剪的。”这是精神病语言，倒不是因为它们可能不
“真实”不“正确”，而是因为它们有着隐晦的含义，正如密
码一般。如果不是患者自己来解码，这些含义常常很难被揭
明。然而，即便这些精神病语言，看来也表达了难以反驳的
观点。朱莉亚当时十五六岁，她用这些疯话扼要地表达了她
对母亲的指责。这些“胡言乱语”是她的“糟糕”表现。在
这一阶段，最有利于精神分裂症形成的因子是什么呢？我认
为它并非简单地只是朱莉亚对她母亲的攻击，甚至也不是她
母亲的反击，而是她身边完全没有人能够或愿意从她的观点
看到某种意义，无论其正确与否。出于各种不同的理由，她
父亲和姐姐都未能看出朱莉亚一方的合理性。正如我们治疗
小组中的
　
?那位患者（参见边码第４３页），她并非为争论本身
的胜负而战，而是为了维护自身的生存；而朱莉亚，她并非
只是简单地为维护其生存而战，而是竭力实现其生存。我认
为我们能够看出，一直到十五六岁，朱莉亚还几乎未能发展
形成所谓的“通感能力”。家庭的通感未给予“她”生存。妈
妈总是对的，只能完全正确。因而当她母亲说她很糟糕时，她
觉得这是谋杀。朱莉亚任何自主性的观点总是遭到否定。她
母亲随时准备接受一个顺从的、虚假的自我，随时准备去爱
这个幽灵，为它奉献一切。她甚至试图要这个幽灵像人一样
行动，但是她却从不承认女儿的世界中真实的不安和痛苦，不
承认她的各种可能性。朱莉亚困境中生存性的真理在于：她

①“泰勒”（）与“裁缝”（）在英文中谐音谐形。——译　注
Ｔａｙｌｏｒｔａｉｌｏｒ

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分裂的自我２２５

的各种真实的可能性被窒息了，被勒毙、被谋杀了。为了生
存，为了呼吸，朱莉亚觉得她母亲必须承认自己有什么事情
做错了；而在某种意义上说，女儿所说的可能是对的，是有
意义的。一句话，我们可以认为，朱莉亚需要人们允许她把
自己某些坏的自我投射到她母亲身上，并主动地从她母亲身
上取出某些好的东西，而不总是只能被给予。然而这样的想
法对于整个家庭来说无异于颠倒黑白。现实不会让步。朱莉
亚不得不将生存性的真理转换为生理性的事实。她开始产生
忘想。她最初是要在生存的意义上指责她母亲不让她活着，但
后来她的言行多半让人觉得她母亲真是在法律的意义上谋害
了一个真正的孩子。后来朱莉亚被认为是疯了，于是家庭可
以不再通过谴责朱莉亚来为自己辩护，而是对她加以同情和
怜悯——这对于家庭显然是一种宽慰。只有朱莉亚的父亲以
严肃的方式把她看作能对自己负责的人。他从不承认女儿疯
了。对于他来说，朱莉亚只是蓄意捣乱而已。
朱莉亚的父亲没有“卷入”她的游戏。在他看来，那整
个儿是恶意、忘恩负义和忤逆不孝的宣泄。我们所谓的紧张
型违拗症，在他看来纯粹是“胡搅蛮缠”；她的青春型精神分
裂症症状，在他看来只是愚蠢的报复。家庭中只有他不同情
和怜悯朱莉亚。有几次，他甚至紧紧抓住朱莉亚使劲摇晃，扭
她的胳膊，以便让她“停下”。

第三阶段：疯狂

朱莉亚的基本指控是：她母亲试图干掉她。在她１７岁时，
一件事情发生了，可能正是这件事情，导致了从糟糕向疯狂

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２２６分裂的自我

的转变。
这就是朱莉亚的姐姐告诉我的第二件事情。从幼时到１７
岁，朱莉亚一直保留着一个玩具娃娃，她在自己屋里为它穿
衣打扮，一道游戏，但谁也不知道其中的详细情况。这是朱
莉亚生活中的秘密。朱莉亚把这玩具娃娃叫做朱莉亚娃娃。她
母亲越来越坚持，朱莉亚应该放弃这个娃娃了，因为她已经
是个大姑娘了。有一天，娃娃不见了。没有人知道是朱莉亚
还是***妈扔掉的。朱莉亚指责她母亲，后者加以否定并反
而认为是朱莉亚自己弄丢的。此后不久，朱莉亚即听见有声
音告诉她：一个穿她衣服的小孩被***妈打成了肉酱。对此，
她还打算去报告警察。
前面我说过，玩具娃娃是朱莉亚或她母亲扔掉的。这是
因为，对于这一阶段的朱莉亚来说，她内部的“妈妈”已经
成为比外部的真实的母亲更为典型的破坏者。当朱莉亚说她
“妈妈”扔掉了玩具娃娃，很有可能是说“她”扔掉了玩具娃
娃，也即她“内部的”母亲扔掉了玩具娃娃。不管怎样，这
一行动是灾难性的，因为，朱莉亚显然十分认同于玩具娃娃。
在她与玩具娃娃的游戏中，玩具娃娃是她自己，而她是玩具
娃娃的妈妈。有可能，朱莉亚在游戏中越来越变成了坏妈妈，
这个坏妈妈最终杀死了玩具娃娃。后面我们将看到：在朱莉
亚的精神病状态中，“糟糕的”“坏”妈妈的言行在她身上有
着充分的体现。如果娃娃是被她实际上的母亲消灭的，如果
后者承认这一点，那么事情可能不那么具有灾难性。在这一
阶段，朱莉亚本已破碎不堪的正常依赖于是否可能把一些坏
的、糟糕的东西转移到她实际的母亲身上。由于不可能以正

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分裂的自我２２７

常的方式做到这一点，这就促使了精神分裂症的发生。

荒园孤魂

……在某一阶段，一部过去是按整体方式装配的机
器会发现自己的内部联系发生分离，变成零部件，各自
具有或高或低的独立性。
诺伯特?维纳①：《人之为人用》

下面的讨论不仅针对朱莉亚，也针对其他青春型－紧张
型慢性精神分裂症患者。这些讨论并不打算概括所有类型的
慢性精神病状态。在这些精神病状态中，这种或那种形式的
分裂是十分明显的。这些讨论对于类偏狂精神病最不适用，这
种精神病患者的人格比朱莉亚一类患者的人格具有较大的整
合性。
就朱莉亚而言，她的自我存在（B）变得如此破
ｓｅｌｆｂｅｉｎｇ
碎不堪，她的生存状态最好描述为：一种僵死的生存（B
ａｄｅａｔｈ
???????
B），逐渐向混乱的非在状态发展。
ｉｎｌｉｆｅｅｘｉｓｔｅｎｃｅ
????????????
在朱莉亚的病案中，混乱或统一性的缺乏并非是绝对的。
但是，如果跟她在一起呆得太久，就会产生德国精神病学家

①维纳（A，１８９４—１９６４）：控制论创始人。　　——译　注
ＮＷｉｅｎｅｒ

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２２８分裂的自我

①），也即：虽然跟另
所描述过的“早发ｐｒａｅｃｏｘｆｅｅｌｉｎｇ
感”（
一个人在一起，但却感觉不到他的存在。即便听到确有人在

说话，但通过有关言行体现出来的破碎的自我却不是朱莉亚。

听一位精神分裂症患者对我们说话，很难知道是“谁”在说

话；同样，也很难知道我们是在对“谁”说话。

听朱莉亚说话，常使我感到好像是参加对一个患者进行

的小组治疗。我不得不面对一大堆胡言乱语，或者各种杂乱

无章的态度、感觉、冲动的表情。患者的语调、姿势、表达

方式变幻莫测。一开始，我就不得不着手辨认在不同时间收

集起来的言行断片，根据语调、词汇、语法和前提上的相似

性将其语言归类，或根据确定的刻板姿势或表达方式找到行

为之间的联系。这就好像同时面对各种不同“人格”的不同

片断或不完整的元素。朱莉亚的语言就好像是由各种亚自主

的子系统杂拌而成的“沙拉”，这些子系统拼命都想于同一时

刻在同一张嘴里表达自己。

朱莉亚不仅谈自己，也谈第三者，这就使上述印象得到

加强，尽管也几乎造成同样程度的混乱。如果要进一步讨论

这一点（这一点对于精神分裂症行为的所有侧面都是如此）的

①早发性痴呆这一术语，过去通常用指常见于年轻人的一种精神分裂症，

一般认为其结果多为慢性精神病。我认为，这种“早发感”类似于观众

对发疯后的俄菲莉亚（莎士比亚名剧《哈姆雷特》中的女主角。——译

按）的反应。从医学上说，俄菲莉亚后来无疑属于精神分裂症。她疯了

以后，好像就不存在了。她好像不是一个人。她的言行表现不出完整的

自我。她的疯话无法理解。她已经死去，只剩下一片曾一度是人的虚空。

　——原　注

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分裂的自我２２９

含义，那么首先需要对个体患者作更深入的了解。
雅内①②
把分裂区分为克分子和分子两个水平。癔症分裂
人格系克分子分裂，精神分裂症则包含分子分裂。在朱莉亚
的病案中，看来两种分裂同时存在。她的整体存在分裂为若

　
?干“零部件”或“子系统”（亚自主“情结”、“内客体”），它
们各有其小型的刻板“人格”（克分子分裂）。进一步，实际
连续行为分裂为更细微的表达方式（分子分裂）。例如，甚至
语言也将分裂，无法保持完整性。
因而，对于朱莉亚这一类病案，感到“棘手”并有“早
发感”是很自然的。不难与朱莉亚进行某种语言交流，但是，
由于她似乎未能保持完整的整体，而只是一堆亚自主的子系
统集合，所以很难和“她”进行谈话。但是，绝不能在根本
的意义上用机器来作类比，因为，即便这种几乎是“混乱的
非在”的状态，也绝不是不可逆的。有时，她也会极大地振
作起来，为摆脱困境作出感人的奋斗。但是，由于各种不同
的原因，她也害怕这些为整合而斗争的时刻。在他人中间，她
不得不承受强烈的焦虑；而且，解体或崩溃的过程在她的记
忆中显得是如此可怕。因此，分离的、不真实的、僵死的状
态就成了她的避难所。
也就是说，朱莉亚作为慢性精神分裂症患者，其特征是

①雅内（A，１８５９—１９４７）：法国心理学家、神经病学家，主张学院派
ＰＪａｎｅｔ

心理学应同精神病的临床治疗相结合，因而在法、美等国很有影响。

　　——译　注

②此处借用化学术语。克分子代表比分子较高一级的行为单位。

　　——译　注

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２３０分裂的自我

缺乏整体性，是分裂——分裂后的片断可能被称为“零部
件”、情结、子系统，或“内客体”等等，不一而足。每一子
系统具有其自身可辨认的特征和独特方式。从这些假定出发，
朱莉亚行为的许多特征就变得可解释了。
朱莉亚的自我存在未能以整体形式组装起来，而是分裂
为不同的零部件或子系统。这一事实使我们得以理解：朱莉
亚身上不可能存在各种有关的功能，这些功能是实现人格整
体或至少达到较高水平人格整体的前提；事实上，朱莉亚身
上也的确不存在这些功能。
人格整体是反射性意识的先决条件，反射性意识是这样
一种能力，使个体相对无自我意识地意识到其自我的行动。在
朱莉亚身上，每一子系统都有意识对象的能力，但是，彼此
分离的子系统，就可能意识不到对方身上正在进行的过程。例
如，当朱莉亚与我交谈时，可以设想她身上某一子系统正在
“讲话”。然而，由于朱莉亚身上看来并无完整的整体，因此
“她”不能作为一个整体的人意识到该系统正在进行的言行。
反射性意识看来是“记忆”的先决条件，由于反射性意
识的缺乏，“记忆”就变成了七零八落的大杂烩。过去的所有
生活好像都是同时发生的。朱莉亚整个存在中总体经验的缺
乏，意味着她缺乏统一的经验作为基础去为自己的存在划定
清楚的思想“边界”。不过，这样一种完整的“边界”并非完
??
全缺乏。这样，费登的用语——自我（）边界，是不令人
ｅｇｏ
??
满意的。我们需要另外的用语来描述总体，费登的自我
（）只是这总体中的一部分。我们宁可说：每一系统看来都
ｅｇｏ
???????
有自己的边界。这就是说，相对于某一系统特有的意识而言，
??????

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分裂的自我２３１

别一系统是可能向外表现自己的。在一个完整的整体中，如
果朱莉亚的存在之某一不同侧面对于其余侧面是充分“肌张
力不全”的，那么，就会发生痛苦的冲突。但是就不具整体
性的朱莉亚而言，她内部不可能产生这种痛苦的冲突。我们
只有“从外部”才能看到，朱莉亚的存在之不同的相互冲突
的子系统同时处于活跃状态。每一子系统内部看来都有着自
身意识的焦点或中心——有自己有限的记忆图式、有限的知
觉组织方式；有自己亚自主的驱力或分驱力；有维护自身自
主性的趋向，有威胁其自主性的各种特殊危险。她会把这些
不同侧面看作“他”或“她”，或把它们当作“你”来交谈。
也就是说，对于自身这些侧面她没有反射性意识；相反，子
系统的活动在“她”看来好像不属于“她”，而属于外部世界。
??
换句话说，她产生了幻觉。
不把自身存在的不同侧面作为自身之所有加以接受，这
是朱莉亚身上的一种倾向；与此相应，朱莉亚不能在属于她
的东西与“客观上”不属于她的东西之间作出区分。实际上，
这只不过从另一个侧面反映了朱莉亚缺乏完整的存在性边
界。例如，她会觉得脸上的雨水是自己的泪水。
威廉?布莱克在其描述存在之分裂状态的《预言书》中
描述过这样一种倾向：变成自己所知所觉之物。在朱莉亚身
??????????
上，所有的知觉似乎都有与对象客体混淆的危险。带着这种
困难，她花了大量时间跟自己打交道。“那是雨。我可能是雨。”
“那是椅子……那是墙。我可能是墙。姑娘做墙是多么可怕。”
所有的知觉看来都使她感到融没消失的危险；被他人所
知觉，也使她感到同样的危险。这意味着，她生活在一个无

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２分裂的自我
２３

法不受折磨的世界中，并且觉得，她对别人所做的事情，正
是发生在她身上使她感到害怕的事情。几乎每一知觉性的行
动看来都无法摆脱自我和非自我的混淆。这种混淆的基础在
于，由于朱莉亚其人的大部分侧面都部分地跑到她的“自
我”之外去了，因而，朱莉亚存在中那些分裂的侧面容易与
他人产生混淆。例如她的内心恶念与她母亲的混淆，以及她
母亲与她的内心恶念的混淆。
这样，对于朱莉亚来说，爱是十分危险的。喜欢＝像＝
一样。如果她喜欢我，就等于她像我、她是我。因而，她开
始说她是我妹妹、我妻子，是好新娘。我是生活，她是生活
的新娘；她赋予我新的格调。她内部有生命之树。她就是生
命之树。换成我们的说法：

　　　　她在思考思想、、。
ａｂｃ
我表达了与之十分相似的思想１１１
ａｂｃ
、、。
因此，我偷窃了她的思想。

这种精神病的表达方式发展到极端，就是指控我把她的
脑子窃为己用。
相反，如果她抄袭或模仿我的言行，哪怕她觉得有那么
一点点东西“显得”是偷窃于我，那么，她就会准备接受我
所加予的惩罚。当然，融没或混淆的程度因时而异。例如，偷
窃这一说法预先就在自我与非自我之间划出了某种界线。
下面我们将举例说明和阐发以上各点。
最简单的例子之一是，当朱莉亚向自己提出指令并着手

-----------------------页面252-----------------------
分裂的自我２３３

执行时，她的存在便分裂为两个“零部件”。她不断通过默念、
出声或幻觉的方式表现出这种行为。“她”会说：“坐下！起
立！”同时“她”就会坐下和起立；或者，来自某一子系统的
幻觉的声音会给出指令，而“她”作为另一子系统将按指令
相应行动。
另一常见的、简单的情形是，当“她”谈论某件事情时，
“她”会发出嘲讽的笑声（思想和情感的不一致）。例如，子
Ａ
系统对我说：“她是女皇。”与此同时，子系统便发出嘲笑。
Ｂ
在此过程中，许多类似于“干扰”的东西参与进来，子
Ａ
系统会述说一些相对连贯的东西，接
　
?着又变得混乱起来。于
是子系统便开始述说，但又会突然插进来说：“她（）
ＢＡＢ
偷窃了我的声音。”
在认识了解朱莉亚之后，至少就某种范围可以认为，在
朱莉亚身上，各种具有连贯性的角色组成了所谓内部人格
“集合”；各种各样的子系统，可以根据这一集合中的不同角
色予以识别。
例如，在这集合中会有一个专横的恶棍，总是命令朱莉
亚干这干那。这同一个恶棍会老是向我抱怨“这孩子”：“这
孩子真讨厌，这孩子是废物，这孩子是个贱货。跟这孩子你
别想干什么……”这儿，“你”可能直接指我，也可能指她的
一个子系统；或者，我可能代表了、体现了这一子系统。
朱莉亚内部这一恶棍形象多数时候明显是一个“头儿”。
“她”不大考虑朱莉亚。“她”不认为朱莉亚会变好，也不认
为应该帮助朱莉亚变好。“她”既不站在朱莉亚一边，也不站
在我一边。这一亚自主的子系统可以适当地称为“内部的坏

-----------------------页面253-----------------------
２３４分裂的自我

母亲”，她基本上是朱莉亚内部的一位女性迫害者。在她身上
集中了朱莉亚归咎于她母亲的一切糟糕的东西。
另外两个子系统也能识别出来。其中一个在我面前充当
朱莉亚的捍卫者，反对“头儿”的迫害。对于朱莉亚来说，
“她”通常把朱莉亚看作她的小妹妹。从现象学上说，可以把
这一子系统看作“她的好姐姐”。
我要谈到的第三个子系统是一位完善的、顺从的、善解
人意的小姑娘。她看来是几年前某个系统的产物，这一系统
十分接近于我所描述过的精神分裂性假自我系统。她会说：
“我是个好姑娘。我按时去洗手间。”
此外还有一些大概来自“内”自我的产物，它们几乎完
全被抽象成了纯粹只是可能性的东西。最后，正如我早先指
出过的，还存在一些不稳定的正常阶段。在这些阶段，朱莉
亚讲话的声音显示出感情上受到惊吓，几乎刚刚能听见。然
而，在这些阶段，她比其他任何时候都更近乎“自身其人”在
说话。
下面让我们考虑这些不同系统共同运作时的情况。我给
出的例子来自她更连贯的语言：

我出生在一轮黑色的太阳之下。我不是生出来的，我
是崩裂出来的，跟你知道的这种事情不一样。我不是妈
妈哺育的，我是被她窒息的。她不是一位母亲。我正在
选择一位母亲。停下！停下！她要杀死我了！她就要割
开我的喉咙！我坏，我下贱。我让人讨厌。我是废物……

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分裂的自我２３５

在前面讨论的基础上，我将对此作出解释，看看究竟发
生了什么事情。
她是以自身其人的语言开始的，其内容仍是几年来对她
母亲的指控。然而，她这一次的表达特别清晰易懂。“黑色的
???
①
太阳”（）
ｓｏｌｎｉｇｅｒ显然象征她的破坏性的母亲。那是一个不
??
断浮现的意象。最初６句话是正常的。接着，她好像突然遭
受了某种可怕的打击，这一打击大概来自她的破坏性的母亲。
在某种内部人格危机中，朱莉亚崩溃了。“停下！停下！”她
简短地说，并又声称：“她要杀死我了！”接下来的几句话是
对自己防御性的诋毁，使用的语言跟她的坏母亲对她的指责
一样：“我坏，我下贱。我让人讨厌。我是废物……”
对母亲的指控总是容易激发这样一些灾难性的反应。在
后来一次对话中，朱莉亚又像往常一样指控她母亲。这时，那
位坏母亲用通常的指责打断“那坏孩子”的话：“那是个坏孩
子，那孩子真讨厌。那孩子是废物。”我打断这些话说：“朱
莉亚害怕因为说这些东西而自己杀死自己。”我说完这话，谩
骂即不再继续，但“她”非常平静地说：“是啊，是我自己的
内心恶念在杀害我自己。我始终害怕我母亲，将来也是如此。
你认为我能活下去吗？”这一相对完整的表述清楚地表明她的
“内心恶念”和她真实母亲的混淆。她的内心恶念是对她进行
??
迫害的坏母亲。正如前面指出，朱莉亚无法让她真实的母亲
真实地接受她的需要，让朱莉亚得以将自身部分内心恶念投
射到她母亲身上，这一点可能是精神分裂症的形成因子之一。

①（黑色的）一词由一词变形而来，常带侮辱性。——译　注
ｎｉｇｅｒｎｅｇｒｏ

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２３６分裂的自我

如果她母亲的确承认朱莉亚的指控具有某种合理性，那么，通
过对她母亲缺点的了解，朱莉亚“内心恶念”的迫害就会得
到某种缓解。

这孩子不想到这儿来，你看出来没有？她是我小妹
妹。这孩子不知道不该她知道的事儿。

这是朱莉亚内部的“大姐姐”在说话，要我明白朱莉亚
单纯、不懂事，并因而不知道害羞和责任。与单纯无知的
“小妹妹”系统相对照，“大姐姐”系统是一个十分懂事和负
责的“人”，善意而懂得保护别人，但也喜欢以保护人自居。
她并不站在成长中的小妹妹一边说话，而总是“为”小妹妹
说话。她希望保持现状。

这孩子的脑子坏了。这孩子脑子不开窍。你想给她
开窍。为这件事我决不会饶恕你。这孩子是死的又不是
死的。

最后一句的含义是，如果让“这孩子”在某种意义上是
死的，那么在另一种意义上她就可以不是死的。但是，如果
要担起责任让她“真是”活的，那么，她就可能“真的”被
杀死。
不过，这位“姐姐”也会说这样的话：

你必须要这孩子。你必须让她受欢迎……你必须关

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分裂的自我２３７

心照料这姑娘。我是个好姑娘。她是我小妹妹。你必须
带她去洗手间。她是我小妹妹。她不懂这些事情。她不
是不可救药的孩子。

这位大姐姐有经验，有知识，有责任感，有条理，与单
纯、无知、不懂责任、任性的小妹妹恰成对比。在这里我们
还看到，朱莉亚的精神分裂症并非简单地在于她身上没有
“正常”的核心，而在于她完全缺乏整合机制。这位“大姐
??
姐”作为朱莉亚存在中的一个成分，能够以有条理的、正常
的、有分寸的方式说话，但那不是朱莉亚在说话；朱莉亚的
???
正常，可以说是分裂了，被封闭了。朱莉亚的真正的正常并
不依赖于能够通过一位“大姐姐”正常地说话，而依赖于对
其自身整个存在的完整的整合。她把自己看作一个第三部分，
而在大姐姐说话的当儿小妹妹又突然闯入（“我是个好姑
娘”），这就使她的精神分裂症变得复杂起来。
当朱莉亚确实向我表现她自己的言行的时候，她由此表
现出来的“自我”完全是精神错乱的。她那些的确是含义隐
晦的、浓缩的语言，似乎大都属于她自我系统的残片。这些
语言一旦被解码，就会揭示出，这一自我系统或许是幻想化
的内自我的产物。在关于正常的精神分裂性阶段的讨论中，我
们已经描述过这种内自我。
这一自我会同时经验到幻想的万能C无能等等如此极端
的悖论，关于这一点，我们已经努力作过说明。这一自我之
经验的现象学的诸特征，在朱莉亚身上看来原则上也是相似
的。但是，如果想要对朱莉亚这一“自我”的经验进行现象

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２３８分裂的自我

学的构建，那就需要先把朱莉亚的精神分裂症翻译为正常的
语言。我必须再次指明，在这样的前后关系中使用“自我”一
词，并不包含说：这是她的“真正的”自我。然而，这一系
统中看来的确包含着一个生长点，围绕着它整合是可能发生
的；而在解体中，这一点看来则是无法维系的“中心”。它看
来是向心或离心倾向的原点，是朱莉亚存在中真正的疯狂之
核心，是朱莉亚存在中最根本、最重要的侧面；它似乎不得
不保持混乱和僵死的状态，以免朱莉亚真的被杀死。
我们将试图描述这一“自我”的本质，为此不仅要借助
直接来自这一“自我”的语言，也要借助看来是来自其他系
统的语言。至少就这“自我”其人本身而言，这种语言并不
是很多的。在朱莉亚住院的几年中，大量的这种语言或许已
压缩为不断复现的电报式短语，其中包含了大量的信息。
正如我们前面所见，朱莉亚说她身上有着生命之树，而
这生命之树的苹果即是她的乳房。她有１０个乳头（她的手
指）。她拥有“整整一个苏格兰高地步兵旅中士兵的全部骨
骼”。她想什么，就拥有什么。她想要的一切，她都拥有，同
时立刻又没有。现实没有向她的任何意愿或恐惧投下影子。每
一意愿瞬间便得到幻想的满足；同样，每一恐惧也在幻想中
瞬息即逝。于是，她可以是任何人，可以在任何时候置身任
何地方。“我是丽塔?海沃丝，我是琼?布隆戴尔。我是女皇。
我的皇族姓氏是朱莉亚尼。”她告诉我，“她自我满足，自我
占有”。然而，这自我占有是双重含义的，自有其黑暗的一面。
她是一位被自身存在之幻象所“占有”的姑娘。她的自我在
现实世界中没有自由、自主性或力量。她喜欢是谁就是谁，但

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分裂的自我
　
?９
２３

正因为如此，她谁也不是。“我是众生。我在你们所有人中间。
?
①
我是个非人。”（也可以说：是个修女，是个名词，是个无人
称的单数）作一个修女有许多含义，其中之一与作一个新娘
恰成对比。她经常视我为兄长，自称为我的新娘或“忠实的、
可爱的、生气勃勃的生活”之新娘。当然，对她来说生活与
我某些时候是同一样东西，正因为如此，她害怕生活，或者
说害怕我。生活（我）会把她砸成肉浆；生活（我）会用炽
热的钢铁灼烧她的心脏；生活（我）会砍掉她的四肢、舌头、
乳房。生活被她用可能想象到的最激烈的破坏性语言表达出
来。它并非我的有关性质，也不是我所拥有的某种东西（例
如，男性生殖器也可看作炽热的钢铁）。它是我之所是。我即
生活。虽然她体内有生命之树，但她总的说来觉得自己是生
命的破坏者。因此，我们不能理解她为什么害怕生活会摧毁
她。生命通常用男性或男性生殖器形象加以象征，但是，她
所希望的似乎不只是成为男性，而且还同时拥有加强了的全
套两性装备，拥有苏格兰高地步兵旅士兵的全部骨骼和１０个
乳头，等等。

　　　　　　　她生于黑色的太阳之下。
　　　　　　　她是西方的太阳。

黑色的太阳，那是古老的、极为不祥的意象，常常独立
地升起在各种文学作品的地平线上。朱莉亚１４岁离开学校，

①非人（）、修女（）、名词（）均谐音谐形。　　——译　注
ｎｏｕｎｎｕｎｎｏｕｎ

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２４０分裂的自我

她读得很少，并且也不特别聪明。她几乎完全不可能涉及到
这方面的材料。不过，我们不打算进一步探讨这一象征的起

源，而只把她的语言看作一种表达——表达她对存在于自身

世界（BBB）的体验。
ｂｅｉｎｇｉｎｈｅｒｗｏｒｌｄ
她总是说她母亲根本不想要她，她母亲以某种可怕的方

式把她崩裂出来，而不是让她正常地降生。她母亲一直“想

要又不想要”一个儿子。她是“西方的太阳”，换句话说，她

①
是意外的儿子；在降生时，她母亲出于厌恨把她变成了姑

娘。黑太阳的光芒烤焦了她，使她枯萎。在黑太阳下面，她

了无生气地生存着，像一件僵死的事物。因而：

我是大草原。
她是荒毁的城市。

在大草原上，唯一有生命的东西是野兽。老鼠占领了荒

毁的城市。她的生存只能通过完全荒芜枯瘠的废墟表达出来。

这种生存性的死亡，这种僵眠状态，是她在世界之中的存在

的通式。

她是荒园孤魂。

在这种死亡中没有希望，没有未来，没有可能性。一切

①在英文中，西方的太阳（）与意外的儿子（
Ｏｃｃｉｄｅｎｔａｌｓｕｎａｃｃｉｄｅｎｔａｌ

）音形俱近。　　——译　注
ｓｏｎ

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分裂的自我２４１

都已发生过了。没有快乐，没有可能的满足或满意，因为那
个世界跟她一样空虚而僵死。

水罐破了，井也枯了。

她完全茫然无措，看不到一丝希望。她无法相信什么地
方还会有爱。

她只是这世上众多姑娘中的一位姑娘。人人都假装想要
她又不想要她。我毫无意义、毫无价值地活着。

然而，在更前面的地方我们看到，她在自己眼里是有价
值的——哪怕这自我评价也只是一种幻想的方式。信念（不
管这信念是怎样精神错乱，它还是表达了对自身内部某种巨
大价值的信心）并未熄灭：什么极有价值的东西深深地失落
或埋葬到她内部了，只是，她自己和别人都尚未发现。如果
谁深入到黑暗的泥土深处，他就会发现“闪亮的金子”；如果
谁潜进深不可测的水里，他就会发现“海底的珍珠”。

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(责任编辑：泉水)

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