《焦虑不安与自我调节》(7)

一只猫”的力量合起来能捕捉湖里的大鱼等等。
当然社会生活并非漫画世界。但却说明靠集体的力量在现代社会解决每一个问题，具有相当重要的意义。
第五章为因持续不安而惶惶不可终日的人
我们在学校生活中，受到教育是追求事物绝对的、不变的态度。可世界中的所有事物都是运动和变化的---这是事物的本质。认清这种运动，掌握其变化规律，并积极有效的运用它，是本章运动观的要点。
一、担心煤气开关、水龙头是否关紧的“不完全恐怖”
藤春是位年轻的主妇，她每天照看自己的孩子，操劳家务非常繁忙。她从中学时代开始，就有较强的心理紧张不安，她为此一直感到非常痛苦。
中学时代，藤村的学习成绩非常优秀，她不想考机也高中，她的睞是中央有名的高中。为此他只顾埋头勤奋学习，准备考试。这样一来，逐渐感到周围同学都是竞争对手。藤春开始独处，并为此感到痛苦而落泪。
以后，藤村总不能摆脱在房前通过的汽车声。吃饭或登山时，象全身长满了耳朵。稍微听到汽车声就感到非常恐怖。可是这种“汽车声音恐怖”，在她升学考试时就消失了。因此她能专心学习，终于如愿考取了重点高中的学校。
藤村又燃起希望之火“从今往后，我要从早到晚的学习，准备考大学，实现我的愿望”。但是。最后没有实现她的愿望。藤村又一次卷入了入学考试的巨大漩涡中。在上高中时，她感到不顺利，被“不完全恐怖”所纠缠，整天感到恐惧害怕。她反复检查煤气开关、水龙头、电暖器的电源插头等。如果不检查，她就会感到极度不安，被“如果真的没有关好开关出事可不得了”的想法所纠缠，又无法摆脱而感到精疲力尽。
后来藤村的“不完全恐怖”逐渐扩大，症状增多，对自己做的事情均有一种不安全感，和朋友一起滑冰，“借的拖鞋是否还了”？为此要担心好几天。
由于这种精神状态，藤村没有考入她所喜欢的学校。可是在家待业她又感到非常无聊，所以她进入了第二志愿大学。
不管怎样，藤村从升学考试中解脱出来，但却没有从“不完全恐怖”中解脱出来。
藤村入学后，还适应大学生活环境，很少与朋友来往，只在公寓里孤独一人地生活。这时，紧张不安越来越强烈，她感到非常疲劳。藤村每当出门时，总要反复核实家电开是否关好，这样花费很多时间。上学路上，仍不放心。这种担心不安怎么也摆脱不掉。到了学校，由于一路上都在与紧张不安作斗争。所以藤村感到精疲力尽，非常疲劳，并出现了令人烦恼的头痛。藤村想，“头这么痛，是不是脑子里长了什么东西？”于是她到医院是看医生做了x线检查。其结果当然无异常发现。可是藤村对这家医院诊断不放心，又去其他医院检查，结果仍未发现异常。
1、这样下去人生毫无意义
由于藤村处于这样的精神状态下，她在大学听课，看电影时，虽然人在，但总效果也没有，她被这些症状干扰的心不在焉，注意力不能集中，越来越感到有一种被束缚感，无法自如行动。这时，藤村想；“如果无法摆脱症状，这样生活下去，人生将毫无意义”。
即使这样，藤村仍有“无论如何想生存下去”的强烈愿望，想把自己从痛苦解脱出来，试图努力把精力调整到原来的正常状态。
她找到神经科医生要求药物治疗，但效果不佳，由于药物剂量不断增加，最后因胃肠反应较重，治疗了半个月，藤村卧床不起，在朋友的劝说下，她去了教堂，读了圣经，可病情无一点好转。后来有人推荐她读费兰克著作集。“上面记载的紧张不安的强迫症状与我相同，我拼命地读，可结果，这种疗法不能挽救我”。
就在藤村非常痛苦的处境中挣扎时，有一天藤村在书店里发现了森田理论书藉。藤村把这称为“机遇”。
“读了森用理论的书后，那扇怎么也打不开的门，象一下子被打开了。我走了多么漫长的一段弯路啊”！
藤村参加了生活发现会，参加集体活动，反复阅读领会森田理论，并在行动上做了一些努力。
“想反复检查煤气开关和水龙头，”“如果不检查就感到非常不安”。这种情绪时常困绕着藤村，使她无法摆脱，但不管怎样，检查行为必须控制在正常范围内，做到不能出现多次反复的检查行为。但这样，对藤村来说是非常痛苦的事情。怕出事故的恐怖心情依然存在。但是，她按照“任恐怖情绪存在，做当前应做的事情”去认真实践。
开始时，藤村就象在黑暗狭长的隧道中一步一步的摸索前进一样，对“顺应自然”、“恶性循环”的意义有了进一步的理解
这样藤村终于战胜了持续了很长时间并为之苦恼的不完全恐怖。
藤村最近这样说道：“我接受到顺应自然的道理，已经能够把注意力集中到现实生活上，这真是一条狭长的隧道，我现在有看到出口光亮的感觉
强迫症是不治之症吗？
象藤村那样，经常因一些无法控制的想法而引起焦虑不安，在精神医学上称为“强迫性神经症”。过去强迫性神经症被认为无法治疗，这并不过分。不过今天有人认为强迫症不能治愈。因为有此教授、专家们认为强迫症是顽症，因而想到了精神外科疗法有效。
所谓“精神外科”就是破坏煤大脑组织某区域的一部分，从而制的心理状态发生改变的一种手术方法。
一说起脑叶切除术，很多人会说：“啊，我知道。”目前包括脑叶切除术在内的精神外科在日本精神神经学会第72次总会（1975年5月）上已形成决议。无论从治疗效果上考虑，还是从人权方面考虑，作为治疗手段，应避免使用精神外科疗法。
“为什么不能那样做，如果稍微损坏脑的一小部分，大脑一下子不是成什么烦恼都没有了吗？”这就是精神分析法的要点。但是这么做是无法解决人类心理问题的。
现在主张“精神外科”疗法的教授常收到一些患者的来信，“我做了手术，可是强迫症一点也没好，我每天仍然生活在痛苦之中”。我也曾收到过一位女士类似的信件。
象藤村那样抱定“不管怎样，也得生活，也得治愈”，并为症状痛苦的人们，摆脱紧张不安的最佳方法是森田疗法的理论。即具有顽固的紧张不安的强迫性神经症的症状是在运动变化的，掌握这种运动变化规律，就能战胜、克服此症。
3、世界上一切事物都是在运动着、变化着
世界上的事物都在不断也运动、变化着。世界最高的喜马拉雅山脉，远古时代是海底解部分。我们所居住的日本列岛，从前是亚洲大陆的一部分，由于地壳的运动，使它与大陆脱离。
天空中闪耀的恒星，作为星座在我们看来，不管什么时候都是排列有序的，但实际上它以每秒几十公里惊人的速度在运动着，只是因为距离非常远，看起似乎排列不变。
运动和变化不仅在自然界存在，整个人类社会也在运动和变化着。在日本历史上，也经经过石器时代，原始民族时代，从天皇家大和朝庭以武力统一农耕时代到幕府武士统治的封建社会，在这之后由于明治维新又进入了工场、银行、毗临皆是的资本主义社会。
这种社会变化在世界各地大至相同
人们的思想也具有不断变化的共性。在中世纪，人们坚信“我们生活着的地球是个大平板，大阳人是运动着的”。但1552年马赛兰和他的同事们，在海上在向西航行，最后及回到了出发地，他们证明地球是圆的。1543年哥白尼提出了“我们生活的大地并非平板，而是球形，并且地球环绕着太阳做圆周运动”。由此发表了地动说。渐渐的这种观点被人们接受，成为一种常识。
牛顿定律（1687年）也因爱因斯坦的相对论（1905年）得到了修正并引出新的思考，随着科学的进步，人们的思想、认识也不断地运动、变化和深入。别人，战前和战后，日本则对于关于天皇和性问题的认识也发生了很大的变化。地球上的生物进化到上古时代已发生相当大的变化。
人类的血液及母体内胎儿、羊水成份与海水成份相似、另外，人类胎儿血液中的血色素与上个月左右的七锶鳗（八月鳗）的血色素有相同成份。这说明远古时代人类的祖先也许是从海中低等动物进化而来。人类的一生从婴儿时代开始在到老年生命的结束，体验了各种各样的变化。
大自然、人类、思想、社会、世界上的万事都是在运动着、变化着，这是事物本质所决定的。
“世界上的事特静止不变是暂时的，运动变化才是永恒的”。这种观点就是森田理论所说的“运动观”。
4、追求“绝对”而导致心理冲突
至此我们至此看到，因神经质的紧张不安而烦恼的人们都有许多共同的体验。在摆脱这种烦恼的过程中，也存在共同的特点和规律。
例如：“恶性循环”、“顺应自然”、“过健康的生活”、“从事实为根据”、“行动吧！”还有“为了他人应尽为而为”。
我们只有认识这些事物的共同性质及运动、变化规律，才能在考虑问题、处理问题时、取得良好的效果。
我们从小开始，由于受到学校或宗教的教育、强调作为人生的基本要点就是追求“绝对的事物”、“永恒不变”的事物。
我们也往往追求“绝对的事物”。例如：金钱和财富、地位和名誉、权力、信用和爱、自己的力量，双亲、兄弟与自己有关系的人等等。但作为人来说，对上述事物的态度是不一样的。
但是，上述这些事物也决不是“永恒不变的”，而是不断变化的。
如果我们认为事物的本质是“永恒不变”或“绝对不变的”，就会产生失误，遭受挫折和失败，紧张焦虑不安束缚也会随之而来，烦恼也必然出现。
也许有人会认为“事物的变化和运动是本质的”，这与佛教所倡导的“诸行无常”所有的事物都在运动变化是一致的。
但是这种“诸行无常”考虑问题的方法，会产生“盛者心哀”或“寂灭为乐”的想法，感到世界虑幻无常，会产生躲避现实的消极的态度。
对这种现象，我们主张“运动观”，即事物的运动、变化是事物发展的必然。这种规律是积极的，人们在生活中要把握及灵活地运用这一规律。
这种鲜明性和实践性与佛教法仍然有不同。
二、对生活方式是否有疑问？
因神经质的焦虑不安和束缚而引起烦恼的人，对于我们提倡的森田理论“首先从家庭内的简单劳动做起”表示怀疑，他们会想“这样能解决自己的烦脑吗？”我们知道每一件事情都不是一下子发展起来的，必然有一人类心理活动个发展过程。因此，必须有一个一个进步，成果堆积的过程，这是非常重要的。比如：树木的生长，每天我们都看不出来，可过了一二年时间，会有种“什么时候长这么高了？”的感觉，与此相同，成果的堆积，必然造成很大变化，即量变到质变的过程。只有一步一步努力去做，就能达到你的目的，很多人的体验都证明了这一点。
不急躁，不怠慢地从事有意义的行动，日复一日的成果积累，表面看起来好像遥远，但实际上这是最佳选择。
我在大学毕业时，就想从事神精医学研究，可是由于对自己缺乏自信，再加上当时精神医学界的精神外科“在患者脑后手术”电休克疗法等疗法，我认为是非常野蛮的。因此我决定放弃进行精神医学研究的想法，进入了神经生理学研究领域。
在神经生理学研究室，我最初考虑用现代科学方法研究中枢神经的生理，以此来解决精神医学或心理上的烦恼等问题。
因此，我埋头在实验室里，在动物身上进行大量、艰苦的实验工作。其结果，所能发现的只是初级的神经冲动这一研究成，距离解决人类心理烦恼这一难题相差甚远，所以我提出疑问“不接触社会上的人们，只在实验室里苦干，这种做法对吗？”
现在看来，当时我对自己的事业产生疑问时，不放弃工作，只是冷静的考虑，重新计划自己的工作。离开研究室，进入精神医学研究领域，从事精神医学的研究是一件非常好的事情。
在一定要干到得出结论的过程中，我自己也悟出许多东西，促进了自身的成长，学习精神医学理论对我来说受益匪浅。我在实验研究中，培养了科学观察事物的方法。从而得知仅从中枢神经机能方面探讨人类心理活动有很大的局限性，这是我作为社会人所得到的最初体验。
如果我们知道“每一事物的发展、成长是有阶段的。”即使我们现在没有看到结局，但只要认真的从事工作，有可能出现

(责任编辑：泉水)

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