美籍华裔数学家丘成桐日前在接受媒体采访时，再次批评学界存在的霸权垄断现象扼杀后辈人才，并直言搞学术腐败者“不是做学术，是玩权术”。丘成桐的批评在网络上获得了普遍认同。学术上的公然造假，其恶劣影响不容小觑。进入21世纪以来，海内外普遍认为中国正经历新一轮文明复兴。然而，文明复兴究竟意味着什么？当下，社会在很多方面暴露出浮躁症，一些人将目光局限于GDP增长和追求奢侈物质生活等“硬”指标。

实际上，正如19世纪英国文化论者马修·阿诺德所言，一个社会是否取得文明成熟，除了物质文明外，更在于知识文化创造、社会体制革新以及公民伦理道德与审美能力的提升。当社会的生活与生产方式发生变迁后，体现社会文明程度的最终要落实到整体的制度系统和精神状态，以及它们能否超越国界在更大范围内产生广泛影响。一个在精神文化上缺乏丰富创造的国家注定行之不远，也不可能实现真正的“崛起”或“复兴”。

文明复兴必然包含“软实力”的增长。而所有这些“软”性方面，均有赖于国家和民族在学术上的创新。从“软实力”视角看，今天中国的学术创新水平甚至不及近邻日本。这一局面绝非由于中国经济能力不如日本所致，而更多地应归咎于中国的学术、知识和文化生产环境。

一位在大学工作的朋友曾感叹，其所在高校行政主导教学，教务人员“低行政人员一头”，不仅在权力上划分等级，还衍生出尊严感受损的问题，导致教师丧失对知识和学术的神圣感。有些教师因此认为，学术和知识仅是谋生工具，科研与学术不可自主安排，何必皓首穷经、十年磨一剑？不如屈身于学术功利场分一杯羹，不论产出是否可称学术。学术、知识和科研的功利化——非利不往、非利不动——实质上反映了权力与金钱在尊贵性上压倒知识学术的整体社会分工。

若对学术弊端无动于衷，那才是更可怕的。因此，我们应当重视丘成桐这类批评声音。一个没有批评、也不接受批评的国度无法进步。让丘成桐们的批评来得更猛烈些吧，使中国学术在批评声中建立起科学精神，也让一个“复兴”中的国家在此过程中不断增强吸引世界的“软实力”。