李醒民

　　●怀疑批判既是破旧和革故的“清道夫”，又是立异和鼎新的“助产士”。

　　●引导科学发展的是提出问题，保证科学找出正确结果的是科学批判。

　　●科学家应该使理论随时向怀疑批判敞开大门，虚心接受怀疑批判的审查和取舍。

　　科学是追求真理和知识的。要追求真理，既要扫清前进道路上的思想障碍，又要为自己开拓新的通向知识王国的路径。

　　这样的重任由什么来担当？应当说，非怀疑批判精神莫属。

　　怀疑批判精神是科学的传统

　　怀疑批判既是破旧和革故的“清道夫”，又是立异和鼎新的“助产士”。与神学和宗教等文化体系相比，科学具有鲜明的怀疑和批判传统。勇于和善于怀疑，自由批评和讨论，是保证真理在长时段肯定获胜的法宝。

　　再者，怀疑不是怀疑一切或绝对的怀疑论，批判不是文革式的“革命大批判”——无中生有，蛮不讲理，不分青红皂白，横扫一切，剥夺被批判者的发言权，更不许反批评。

　　科学的怀疑批判精神是有根据、有条理的怀疑批判。所谓有根据，就是要摆事实；所谓有条理，就是要讲道理——以实证精神和理性精神贯穿怀疑批判的始终。这样的怀疑批判精神才是所向披靡的，才能使科学和人永葆青春活力。

　　就怀疑精神而言，中国学人在引进西方科学和科学精神时，对此就有真知灼见。

　　任鸿隽洞察到怀疑精神与追求真理和科学前途的关系：“怀疑不至，真理不出。”“学子暖姝，思想锢蔽，乃为科学前途之大患。”丁文江强调，怀疑主义是积极的，不是消极的；是奋斗的，不是旁观的。要像赫胥黎所说的那样，“严格地不信任一切没有充分证据的东西”。所以无论遇到什么论断、什么主义，第一句话是：“拿证据来！”胡适更是视野开阔、言之凿凿：“科学之精神的处所，是抱定怀疑的态度；对于一切事物，都敢于怀疑，凡无真凭实据的，都不相信。这种态度虽是消极的，然而有很大的功劳，因为这态度可以使我们不为迷信与权威的奴隶。怀疑的态度也是建设的、创造的，是寻求真理的唯一途径……中古的信徒基于信仰，现代的科学家则基于怀疑。”

　　其实，怀疑精神本是西方文化传统——科学传统和哲学传统——的一个重要组成部分，其思想源远流长。

　　古希腊的百科全书式学者亚里士多德有言在先：“凡愿解惑的人宜先好好地怀疑，由怀疑而成为思考，这引向问题的解答。”近代科学思想的先行者培根告诫人们：“凡从事自然研究的人都请把这样一句话当做一条规则：凡是你心所占、所注而特感满意者就该予以怀疑，在处理这样的问题时，就该特加小心来保持理解力的清醒。”怀疑论大师笛卡儿认为，怀疑是智慧之始，并提出无处不怀疑和无定见的怀疑的哲学要求。黑格尔也指出，只有对显现为学习的意识的全部领域都加以怀疑，只有通过这样的怀疑主义，精神才能善于识别真理。克尔凯郭尔在这些思想的启示下，和盘托出了三个命题：哲学由怀疑始，哲学思考之前我们先得有所怀疑，近代哲学由怀疑始。