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《我们的内心冲突》霍尼(7)

时间:2008-11-09 08:05来源:生物导航网 作者:bioguider 阅读:

因素,再加上他对世界的观照和相对来说不那么严重的神志错乱,都有助于创造性才能的发

展和表现——如果他有这种才能的话。 我并不是说神经症孤立是创造性必具的前提,而是

说在神经症状态下自我孤立可以提供最好的机会以表现患者潜在的创造性能力。

    尽管这些好处不容忽视,它们并不是病人顽固防卫自我孤立的主要原因。事实上,如果

由于某种原因这种好处不大或被伴 的搅扰所掩盖,病人还是会坚决防卫自己的孤独。这一

观察方式把我们领向问题的更深处。如果孤独者被硬拉进与他人的接触中去,他很可能在精

神上土崩瓦解,用通俗的术语来说,就是神经崩溃。崩溃”这个词概括了一系列紊乱失调现

象:机能紊乱、酗酒、自杀、抑郁、工作能力丧失、精神错乱。病人自己,有时还有精神病

医生,容易把刚好发生在崩溃”之前的某一件事当作致病的原因。诚然,这类事情可能与发

病有关。医生应该认真看待它们,尽量弄清某一具体事件究竟诱发出了病人的什么毛病。但

这 远远不够,因为问题还摆在那:为什么病人受到这样强烈的影响?为什么他的整个心

平衡只因为一件事就给打破了,而这件事一般看来只不过是普通的挫折和意外?换言之,即

使分析医生懂得了病人以何种形式对某一特定事件作出反应,还远远不够;他还必须懂得为

什么这么小的一个诱因就产生出这么严重的结果。要回答这个问题,我们可以指出这一事实:

正象其它神经症趋势一 ,自我孤立只要真能得到 障并起应有的作用,患者便得到一种安

全感。反过来说,如果孤立趋势被妨碍而不能发生作用,患者则产生焦虑不安。在患者还能

  持与他人的距离时,他感到比较安全;而一旦因为某种缘故他的魔圈”被别人践踏而擅自

侵入,则感觉受到了威胁。这 ,我们就更能够理解,何以患者在不能维护与他人的感情距

离时便惊慌失措。我们还可以再加一句:他之所以这 害怕,是因为他没有应付生活的其他

办法。他只能独善其身,逃避众人。这里再一次表明,正是孤独症所具有的否定性质,使这

一趋势显得特殊,与其他类型大相径庭。具体说,自我孤立患者面对困难局势时既做不到委

屈妥协,也做不到奋起抗争;既不能俯首合作,也不能颐指气使;既不能爱也不能恨。他毫

无自卫能力,有如一头困兽,只有一种应付危险的办法——逃跑和躲藏。这种状态充分解释

了他何以对生活总持有焦虑不安的态度。对这种状态的了解,也有助于我们明白这一个道 :

他把孤独离群作为一种全面的自我防御手段,他死死地依赖这种手段,不惜一切代价捍卫之。

所有类型的神经症趋势说到底都是防御性手段,但除了孤独症以外,其余那些趋势是患者力

图以肯定的方式来应付生活的尝试。然而,如果孤立脱群成为占优势的倾向,患者则完全无

力真正应付生活中的矛盾,结果孤独症变成只是一种纯防御手段了。

    但患者对孤独状态的坚决维护还有一个更深一层的解释。对自我孤立的威胁,对攻破围

墙的担心,常常还不仅是暂时的恐惧。它可能产生的结果是:一种表现为精神错乱的人格分

裂。如果在分析过程中自我孤立状态便开始被打破,病人不仅感到隐隐的忧虑,而且直接或

间接地表现出明显的畏惧。例如,患者害怕淹没在变动不居的人流中,这主要是怕失掉了自

己的独特性的恐惧。他还害怕被可怜地置于带有攻击性的人的强迫和支配之下,这是他毫无

防卫能力的结果。他还有第三个恐惧,就是怕精神失常,失常的可能性显得如此大,他需要

绝对确信不会成为事实。他的这种失常并不是发疯,也不是因为想不负 任而作出的反应。

它直接表现了一种对人格被分裂的畏惧,常见于梦和联想之中。这就意味着,要放弃他的自

我孤立,就必须面对自己的冲突;这还意味着,他承受不住这个打击,只会象被雷电击中的

大树那 给劈成碎片。这一断言已为其他的观察所证实。有极端自我孤立倾向的人,对内心

冲突的说法有不可遏制的反感。到后来,他们会对分析医生说,他们当时根 不知道他在说


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些什么,完全不懂他所说的冲突是怎么回事。而一旦医生真的使他们看到了他们内心正在激

烈进行的冲突,他们会以令人难以察觉的方式,以无意识的巧妙手腕回避这个问题。如果他

们还没有作好思想上的准备,却突然偶然地认识到一种冲突的存在,他们便感到巨大的惊恐。

当后来他们在更安全的基础上达到对冲突的认识时,便表现出更大的孤立倾向。

    自我孤立是基 冲突的一个内在组成部分,但也是病人用来对付冲突保卫自己的手段。

自我孤立正是病人用来保护自己对付基 冲突的更为积极主动的类型。这里我们必须重申一

句:基 态度中某一类占了优势,并不妨碍其余类型照 存在并发生作用。首先,这几种相

矛盾的倾向常常可见于患者的生活史。在他明确地表现出自我孤立的倾向之前,他往往经常

有过屈从依附的经历和攻击对抗的记录。自我孤立者的价值观也与那两种类型的人形成对

照:那两种类型的价值观是清楚的、界定分明的;而他的价值观却充满矛盾。对他奉为自由

独立的东西,他是一直估价甚高的;但除此以外,他也许会在分析过程的某个时候对善良、

同情、慷慨、自我牺牲等品质表示出极端的赞赏;而在另外一个时候则又马上推崇丛林哲学,

信仰弱肉强食、自私自利的生活准则。他自己也有可能对这当中的矛盾感到奇怪,但他总是

尽量用某种合理化作用来否认自己那些倾向的冲突性质。分析医生要是对整个结构没有清晰

的统观,则很容易对此感到迷惑不解。医生可能在这个方向或那个方向上追踪一气,但走不

多远便会碰壁,因为病人总是躲进自我孤立中避难,把医生的通路全给关闭了,就象人们关

上了轮船上的防水隔舱。

    在孤独者的这种特殊的抗拒”中,掩藏着一个完整而又简单的逻辑:他不愿与医生发生

干系,不愿作为一个人来自我认识。事实上他根 不想分析他与别人的关系。他不愿正视自

己的冲突。如果我们 解了他看问题的出发点,我们就会明白,他甚至根 不关心对冲突因

素的分析。他的出发点是:认定自己不需要关心什么关系,只要自己与他人 持一个安全的

距离就行了,纵然存在着关系的失调也与他无关。他确信,甚至医生指出的冲突也可以而且

应该不去管它,否则便是自寻烦恼;没有必要去把一团乱麻理出头续,反正自己龟缩在自我

孤立之中。如前所述,这种无意识的想法逻辑上是正确的——至少在一定的限度内是这 。

他所忽视并老是拒绝认识的,是他不可能在真空里成长和发展。

    这 可知,神经症自我孤立的最重要的功用,是使主要冲突发挥不了作用。它是患者用

以对付冲突的最极端最有效的防御手段。作为众多的制造人为和谐的神经症方法的一种,自

我孤立试图通过回避而达到解决冲突的目的。但这不是真正的解决,因为患者并没有消除掉

对亲近、支配、利己、出名等的强迫性渴求,这些强迫性渴求即使不造成他思维的瘫痪,也

会持续地烦扰他。最后,只要继续存在着相互矛盾的价值观,他是绝不可能获得内心平静或

自由的。

 

                                   理想化意象

    讨论了患者对他人的基 态度,我们熟悉了患者试图解决冲突的两种主要方法,说得确

切些,两种对付冲突的办法:一种是压制人格中的某些方面而突出它们的对立面,另一种是

在自己与他人之间 持距离以便使冲突不能发生作用。这良种方法都给病人以统一感,使他

能发挥自己的各种功能,即使那是以对自己的 害为代价。

    患者的另一种试图,是创造一种自以为是的意象,或者是彼时彼刻他觉得他能够或应该

是的那种形象。无论是在意识中还是在无意识中,这种心中的形象总是与实际相距甚远,尽

管它对患者生活的影响是很实在的。不仅如此,这种意象总是使患者自我满足,正象一幅画

表现的那 ,一个肥胖的中年女人在镜子里看到的自己是一个又苗条又年轻的姑娘。这种意

想的具体特色因人而异,取决于人格结构。有的人在这种意象中突出的是美貌,有的则是权

力,或是智慧、天才、高尚、诚实。反正你想什么就是什么。这种自作的形象脱离了实际情

况,却常常使患者高傲自大。高傲自大”这个词尽管被当作目中无人的近义词,其意思实际


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上是指把自己不具有、或潜在地具有但事实上还没有的品质归为己有,所以用来形容这种人

是最恰当不过的。那种意象越是不真实,患者越是敏感脆弱,就越贪求别人的肯定和承认。

对我们确信自己具有的品质,我们是不需要他人来证实的;但如果别人对我们所声称而实际

并不具备的品质表示怀疑,我们就会极端敏感小气。

    在精神错乱者肆无忌惮的自夸中,我们可以观察到这种 想化意想;但在神经症患者那

里,这种意象的特性在原则上也是如此。诚然,在后者,心中的自我形象没有前者那 异想

天开,但患者同样认为那就是自己的真实形象。如果我们将其意象与实际状况相差的程度作

为精神错乱症与神经症的区别,我们就可以把这种 想化意象看作是少许的神经错乱与神经

症相结合的产物。

    从 质上说, 想化意象是一种无意识现象。尽管患者的自我夸 在一个外行的观察者

看来也是再明显不过的,患者
 

  • 不知道他正在把自己 想化。他也不知道在这种意象中包含

     

    了多少奇怪的特点。他也许会隐约感觉到他在对自己作出很高的要求,但由于他把这种对完

    美的追求错当成真实的 想 身,他也就不管它是否确实了,只是为之自豪。

        患者的这种态度怎 影响他对自己的态度呢?这因人而异,很大程度上有赖于他兴趣的

    焦点。如果他有意于使自己确信,他就是他的那种 想化形象,他会更加相信他事实上就是

    那个大师,连他的过失也变成神圣的了。如果患者注意到了真实的自己,和 想化意象相比,

    这真实的自己就会相形见绌,显得卑劣低下,患者便表现为自我贬 了,这 的自我藐视产

    生的自我形象,与 想化意象一 ,与真实的自我有很大距离。所以,我们可以恰当地称之

    为贬低的形象。如果患者注意的是 想化意象与实际自我之间的差距,那么我们就能观察到,

    他会不惜一切地企图抹去这种悬殊,尽量取得完美。有这种试图的患者会一个劲地反复叨念

    一个词:应该”。他不断向我们说,他应该感受到了什么,想到了什么,做了什么。他在心

    底深处确信自己具备生来固有的完美,就象天真的自恋者那 。这方面的表现就是他相信只

    要对自己更严一点,只要他更敏锐、更精明,他实际上是能够达到完美的。

        与真正的 想不同, 想化意象有一种静止的性质。它不是他必须不断努力才能接近的

    目标,而是一个他顶礼膜拜的观念。真正的 想有能动性,它刺激人去接近它,是促进成长

    (责任编辑:泉水)
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