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天色渐晚，两位解放军战士加快脚步。几个神秘行人迎面走来。看着这几个人诡异的从身前走过。他们奇异的装束和举动引起了解放军战士的警惕。解放初期的湘西地区极其复杂，各种势力都在进行自己的阴谋活动。这些人行踪诡秘，举止可疑，他们有什么不可告人的勾当吗？
解放军战士悄悄跟踪在神秘行人的后面。一切显得那么诡异恐怖，两个解放军战士手心里渗出了汗珠。两位解放军战士尾随着神秘行人来到一家旅店。
两位解放军战士虽然怀疑这伙神秘行人来路不善，但状况不明，两人也不敢贸然采取行动。互相商量之后，两位解放军战士决定暂不打草惊蛇，先回警察分驻所报道，再杀个回马枪。
两位解放军战士悄悄潜回旅店。旅店里静悄悄的，店老板正在柜台前打瞌睡。
在两位解放军战士的盘问下，没费多大工夫，店老板就一五一十的交待了他所知道的情况。原来这伙神秘的行人竟然是赶尸的！走在前面的就是赶尸匠。而后面的就是尸体！
主持人：通过对店老板的询问，两位解放军战士得知自己遇到的是一伙赶尸的队伍。那么世界上真的有赶尸这一回事吗？我们的记者在当地采访到了一位老人，她说自己亲眼见到过赶尸。
吴凤英：我七八岁时土匪很多，我家搬到凤凰县城白羊岭，我听说有人死之后自己走回家，我就跑去看。当时很害怕，我看到那个走回来的死人，身穿白衣，头戴斗笠，双手下垂，到家后赶尸匠取下他的斗笠，他就倒下了，家人就给他洗澡。
穿上新衣服，放进棺材，把他埋葬了，死在外面的人都会变成厉鬼，但这样赶回来安葬以后，他就会变成善鬼，我当时看到那个死人，他脸色苍白消瘦，一点也没有腐烂。
店老板的话让两位解放军战士将信将疑起来。湖南西部刚刚解放，各种黑暗势力都在浑水摸鱼，进行犯罪活动。这些人行动如此诡异，难道他们真是赶尸的？这么神秘恐怖的职业，不正好给犯罪活动提供了天衣无缝的掩护吗？两位解放军战士决定追查到底！
两位解放军战士开始密切监视神秘行人下榻的客房。整个晚上什么都没有发生，一切安静得可怕。
解放军战士突然惊醒，天已经大亮，店老板告诉他们：那伙神秘行人大清早就走了！两位解放军战士问清方向，出门往西，一路急赶。训练有素的解放军战士一路急行军，终于追上了逃逸的神秘行人。
跟踪了一天，两位解放军战士又饥又渴，疲惫不堪。让他们惊奇不已的是，前面的神秘行人竟然也是一天未吃未喝。又累又饿的解放军战士饱餐一顿后，要了一间房，就在神秘行人的对面。
半夜时分，店老板突然来访，让已经有点疑神疑鬼的解放军战士吓了一跳。
一场虚惊后，解放军战士让进店老板，店老板很热情，两位战士漫不经心的询问起对面的神秘房客来。
店老板立刻神秘的靠近两位解放军战士，兴致勃勃地说了起来。从店老板口中得知，原来他也认定这是一起赶尸队伍。
主持人：两位解放军战士又跟踪了一天，获得的信息和第一天一样。难道两位身经百战的解放军战士判断失误了吗？
在湘西民间，自古就有赶尸这一行业，但这一行业又是何时何人所创呢？据说这跟“奇门遁甲”有密切关系。奇门遁甲是道教中的玄学，分法术和占卜两种，起源于九宫算法。
湖南吉首大学 《苗族通史》副总主编吴曙光：奇门遁甲这个问题，我们应该这么看，因为巫术这个东西起源很早，也有可能说奇门遁甲，受巫术的影响很大，从“巫”到道德的“道”。我们的道教，巫和道教是很接近的，有时候我们看到巫里面有很多道的故事，一些说法，有人就认为巫学道的一些东西，这种说法是反过来了，事实上是道学了巫的很多东西，假如一定要把两个区分的话，应该是这样的，因为巫和道本身都产生在南方都是以楚国这个地盘为核心的，《庄子》里面有很多东西的话就记载了当时它的文化，包括巫文化，它就记载进去了。那么巫文化它一直传承下来，它自然而然的就把远古的《庄子》所知道的东西也继承下来了。所以现在我们读了，庄子的书以后了解了庄子的一些故事以后，再去看巫的时候，发现有很多相重点，这种相重点，我们认为文化是谁继承谁的话，应该是道继承巫，不是巫继承道，因为巫在发展过程中没有汉化。我以苗族为例，其它的我不说，其它的还有很多巫术。
客房内，口若悬河的店老板还在滔滔不绝。据说从事赶尸匠这一行业，必须具备两个条件：一是胆子大，二是身体好。
湖南湘西自治州凤凰县宣传部张顺心：对赶尸人它有三个条件，不是所有人都能从事赶尸这个职业，那么第一，这个能够从事赶尸的人，他要求胆子要特别大，所以检验胆子大和小，有什么办法呢？比如说一个人死了以后就埋在那个山上，这个坟堆上面就放了一个物品，师父就让徒弟晚上的时候，深更半夜凌晨的时候，就让徒弟去坟上面将这个物品拿回来，这个我们都知道，一般人胆子小的肯定不敢去，这是第一个条件，胆子要大，这是其中一条。第二个，做赶尸的人身体要好，因为赶尸的人要求一个晚上。至少要步行五十公里以上，一个人要背着一个东西，一个晚上走五十多公里的话，这是个标准，那么不是一般的人能承受的，他不像一个人步行，他要背着一个物品。第三个条件就是赶尸人他长的形象，比较丑陋，也就是说很英俊的人不行。专要找一些形象比较丑陋，让人看着很恐怖的，所以这是赶尸这个职业，从业人的三个要求。
吴凤英：赶尸匠没有后代，没有兄弟姐妹，我认识一个赶尸匠，他整个家族就他一个人，他认了这条没有后代的路以后做这种事就很灵很顺，所以很多人不愿意走这条路，不然人人都可以做赶尸匠。
两位解放军战士被店老板说得惊疑不定，他们对赶尸产生了强烈的好奇。是从什么时候开始有赶尸匠这一职业的呢？
相传几千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黄河边与黄帝部落对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往回撤退，士兵们把伤兵都抬走后，看着满地的尸体，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故乡吧。”于是军师站在满地的尸首中间，默念咒语、祷告神灵，开始做法。军师做法后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高举的“符节”后面规规矩矩向南走。
湖南吉首大学 《苗族通史》副总主编吴曙光：到了蚩尤这个时代以后，苗族有了很大一次，向北挺进的过程，一直到后来它就到达了中原地带，中原地带以后就到了黄河流域之后，就从西部来了黄帝，南部还有一支就是炎帝，炎帝黄帝蚩尤他们三个大的代表父系时代的皇帝部落就在中原地带形成了比较大的争斗，蚩尤是在第九次战争中打败了，打败了以后他就败退南归，南归以后又回到了两湖流域，蚩尤败退南归以后，打败以后他的回来路线，士兵的尸体本身来讲就是由一个叫“夸父”的人，负责处理它的有人说是他背过来的，有人说是赶过来的，这样的话就可能演绎出像现在我们说的赶尸。
主持人：不少专家学者的研究成果表明，苗族是我国最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗，是巫术的一部分。那么，在神秘的湘西，为什么会有赶尸这一巫术呢？说起它的现实原因啊，跟湘西这个地方的地理环境是有很大关系的。
湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，以采药或狩猎为生，也做点小生意。那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点。除湘西苗人以外，外人很少去。死在那些地方的人，没一个是有钱人，而在传统上，运尸还乡埋葬的观念很深，但是在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架运输，于是有人就创立了这一奇怪的经济办法运尸回乡。而这一奇怪的风俗也就在湘西一带流行。
湖南湘西自治州凤凰县宣传部张顺心：湘西是中原文化和西南的巫文化交汇的一个地方，这两种文化在这里交汇，产生了一个楚巫文化。所以我们说这个地方人神相亲，这里的人既信神，又信巫术，所以巫术是这里很典型的一个文化标识。比如说一个人，对一个事情认识不了，他用一些巫术的方式来化解它。
送走了店老板，两位解放军战士却更加疑惑起来：赶尸匠到底怎么赶尸呢？他们决定，即便就为这一疑问，也要追踪到底。
昨天晚上店老板的恐怖渲染让两位解放军战士心有余悸，他们不敢靠得太近，远远的跟在神秘行人的后面。
又是一天跟踪，依然没有发生什么事情。旅店老板给神秘行人送去饭菜，茶水，并送去一只尿桶，据说赶尸匠夜里要守死人，不上厕所。
然而，死尸真地会被活人赶着走吗？这一关键问题让两位解放军战士依然怀疑这伙神秘行人来者不善。他们也许就是犯罪团伙的非法活动，借这种令人毛骨悚然的队伍，让遇到的人争相避让，掩饰他们的非法行为。
两位解放军战士决定，无论如何，今天晚上一定要采取行动！周旋数分钟之久后，里面终于开了门。两位解放军战士跨了进去。
确实是尸体！解放军战士开始盘问那个走在前面的敲锣人，那个人交待了自己的姓名以及死者的姓名。一切似乎并无可疑之处？解放军战士又仔细搜查了一遍屋子，依然未发现异常情况。
主持人：两位解放军战士出于职业敏感，一直怀疑自己遇到的神秘行人是犯罪分子。但是，利用赶尸犯罪，从逻辑关系上来讲，肯定是先有赶尸，再有犯罪活动。正是赶尸的恐怖效果让犯罪分子看到了可资利用的途径。那么，真正的赶尸到底是怎么回事呢？尸体真的会自己走路吗？赶尸匠真的这么法力无边吗？
吴凤英：我亲眼见过一个老人死后，家里人找不到她的花鸟图案的银饰，就请来一个赶尸匠，对着她的尸体喷了一口水，她就站起来坐下，不说话用手指着藏银饰的地方，家里人就找到了她的银饰。