森田博士:
这个人是由于神经症而"被束缚"，感到"山穷水尽"只不过是一种感觉，事实上并未山穷水尽，所以才感到不行。就是说处在水谷君的场合，他不想区别可能，还是不可能，在"理应如此"和"必须这样"两者间循环探究，仍然没有结果。
最简单的做法是，任其束缚到极点，悲伤就让它悲伤，痛苦就任其痛苦，被束缚只好任其束缚，也不过如此。这是我们心理活动的事实。
"彻底地被束缚住"，这是怎么一回事呢？比如，我现在站在放有茶碗的钟表及其他东西的桌边，对大家说着话，并且我现在被"这个台子危险"的想法所纠缠，讲话的方式、方法也被这想法拘泥住。如果我忘记了自己身后有台子肯定不留神会把它踢翻，把茶碗和钟表打碎。也就是说，现在我被台子和讲话的方式两方面束缚住。随着注意力节律的变化被两方面交替束缚，这就是我们心理的自然活动。主观上想努力被束缚住，虽不能如愿，但试图摆脱束缚也无济于事。
当时的我，注意力像火花那样被台子和讲话内容两方面所吸引，精神处于紧张状态。在此状态下，人群中某个人在笑，立即会去注意他。再如果从后面走进一个人，也会立即把注意力转向他。这就是所谓的"无所住心"，"是一颗会被任何东西束缚住的心"，狭义地说是"注意的固着"。
刚住院的患者，拘泥于我说的"注视"两字，只要是花草，就去注视。这注视出于纯朴心地的话，随着所看到的对象，自然地一点点浮现有关的感想。如感到"这是朵微不足道的花"，或者被身边某种美丽的花所吸引。只要去注视的话，会产生相应的感觉和联想，就叫作"自我"。这个"自我"和"被束缚的心"充分对立，相互对抗。观察和评判的 程度越趋进展，活动程度就越适当。当"感觉"表现不充分时，进步、发展以及适应性就难以发挥。
提到水谷君为何不能心机一转，一个原因是他老皮油子，对我的申诉毫不吃惊，无动于衷。相反，下决心，老于世故地认为："被申述是好事，正是修养的好机会，感谢都来不及，还生什么气呢？"等等，固执己见、强词夺理。如果采取明快、老实、纯朴的态度，突然振聋发聩，必能立刻心机一转，柳暗花明。

（二）要从自然情感出发
早川（学生）：
工作当中，有时常常进展得很顺利，感到"气势不错"。这念头刚一转，注意力就从工作中脱离开来，再也不能像刚才那样干得顺当了。越想有意识地恢复先前的工作方法，却越发不能像先前干得那样顺手了。

森田博士：
稍微留意观察我们的内心活动，发现自然的本能具有惊人的微妙作用，适应着环境，对周围情况作出对应。一般人不在意这些现象，而修行者们则早就想努力捕捉这种微妙的心理活动，常在意"原来这种情况"、"这情绪"啦、"那心境"啦。禅象把此命名为"初一念"（指最初发生的思想念头——译者注）。我们可以体验到"初一念"的原貌，但若试图人为地保持"初一念"，二念、三念就会相继接踵出现，这就成了"恶智"，人为地处置，就陷入"思想矛盾"之中。
那么谈到的早川君和永谷君，应该如何办才好呢？只要自由自在地、没有顾虑地照想的那样去处事，被束缚住也行，任其"固着"，"固着"到了尽头，就会淡漠、消失。在反复积累这样的体验之中，渐渐洞察适应周围环境的自然本领。
正在住院的某个患者，曾说"轮到炊事班值班，不去烧菜的话。是没有尽到自己的义务"。这仍然是机械的、浅薄的思考方法，不是真正的自然的劳动。
这是很早以前的事，我家院子当中，经常积有狗粪。当时在家里，只有妻子、祖母和十四岁左右的小帮工以及一位幼童。狗粪很赃，但它积在那里不行让小帮工去清扫，于心不忍。问祖母："您行吗？"她回答："太赃了"。妻子不善于使用挖土工具，让妻子去干，弄不好也许反而变得更赃。因此，干这活还是我最拿手，而且也不麻烦，自己干则责无旁贷。这是我内心思想的自然流露，并且为了修养，或为了尽义务。
住院的患者，付了住院费，并没有负责炊事的义务。如果考虑出于义务，实际上是道德上的一种束缚。吃完饭后的碗筷，不能这样放在那里，顺便将它洗掉，不过是举手之劳。刚开始洗时，会产生麻烦、厌烦的情绪，但一动手起来，一会儿就没有顾虑了，心情也随之开朗起来。其中道理说起来很长，只有经过体验，谁都会明白，"啊！原来如此"。但为了义务而做或为了别的勉强去努力的话，不管怎样也摆脱不了痛苦的感觉，心情开朗不起来，成为一种强迫观念。与之相反，出自自然的情感，即"纯真之心"，就变得愉悦、开朗起来。

三、不要被方法论过束缚
森田博士：
现今的教育制度，太受方法的束缚。我的四十天治疗期的教育，不规定方法，"日新又日新"，每天自己动脑筋。有新的发现，新的进步。爱迪生在邮局当小职员时，用手搬运邮包感到费事，发明了手车；在电信局时，感到报时很麻烦，就发明了闹钟。如果光考虑为什么会产生发明灵感，怎么做可以发明创造等等，这样去刻意追求，反而不能有所发明了。只有随着纯粹的愿望去动脑筋，才会有所收获。但是，也不是不要去考虑方法，方法是根据愿望自然产生的。美国关于方法的研究很深入，像造房砌砖时，两人好，还是三人好，抹泥用什么方法好等，都是基于想提高效率这个愿望的。应该说抱着愿望去研究的人才有进步，单纯地模仿他人不会有进步。
前年，我生了肺炎，断然戒了烟、酒，身体康复后，也没有再想去抽、喝。为什么戒掉呢？因为酒一到嘴边，患肺炎时剧烈咳嗽的痛楚感觉黑铭刻在记忆中。禅学上有"初一念"的说法。突然想起患病时的体验，那种感觉就伴随而来。但若与此相反，从"道理上讲已经康复了，喝点也无妨"，恐怕又会再喝。现在的我"初一念"已淡忘，也没按常理，酒依然没喝。这不是道理，是一种体验，是由境遇造成的自然而然的现象，自己也没有刻意花功夫。

大川(公司职员):
就是说，用背水一战的心态就能奏效的吗？
森田博士：
这种事情，没有体验是难以用语言来理解的。背水一战的心情，我一直保持不会屈服，相反不问不闻为好。比如，说明"这是圆的透明的玻璃杯"，反问"那么圆的透明的东西是玻璃杯吗？"就陷入了错误之中。
用禅的语言"银盘里盛着雪，明月里藏着鹭鸟，不同种类，混合一起则分明"，意思是告诉我们，银盆、雪、明月都是白色，很相似。但并非一样的东西，有比较方能一目了然。要了解事实，必须通过体验，语言往往难以充分表达。

四、君子重义，小人逐利
中岛：
先生的《神经衰弱和强迫观念的根治法》这本著作，好像在治疗神经症的同时也制造了神经症症状。我在书上看到了鼻尖恐怖的病例后，有一个星期一直注意自己的鼻尖，弄得很困惑。
我向来厌恶扫除，因为不太打扫宿舍，遭到旁人指责。住进先生的医院后，病房即使乱七八糟，也不感到脏。有时虽感觉脏，主动打扫认为不合算，不愿意动手。对环境脏无动于衷，是变态吗？还是低能？感到悲观。先生曾经说过注意手脏是一种变态。
森田博士：
我的书，在治疗神经症的同时，也制造了疾病。这种说法相当于说，它既是治病的良药，也是害人的毒品。
下面对中岛说的"不感到脏"的问题，稍微做点解释。痛啦、冷啦这类感觉都是基本相同的。可是脏啦、恐怖啦这类较为高级的情感，普通人都能清楚地感觉到，然而白痴就不知道粪便的脏。有句谚语叫："初生牛犊不怕虎"。低能者是不知道恐怖的。对于清洁、规律、优美、庄严这类感觉，人类的感受性越磨练越发达。
中岛君是东京大学的毕业生，总不会是白痴和低能吧？照理来说，脏的东西当然感到脏；但某些特殊情况，对不以为脏的也有，像在贫民窟长大的习惯了不干净的人，也会视脏而不见，嗅臭而不闻，但中岛君该不是这种情况吧。
人类富有智慧，知道脏会带来不卫生，有时甚至会去打扫眼睛看不见的床下。有时客厅尚未整理却来了客人，作为一种礼节行的寒暄，会说："弄的乱七八糟，唉唉"等等。人类依靠智慧能够把感觉扩展到感觉不到的地方，也会为了面子而作掩饰。
而中岛君即使肮脏也并不感觉，厌恶扫除这种表现正好与此相反。他认为："男的是干大事情的，不应该在乎环境这类小事。扫除是女人们的事，有大志者应以扫天下为己任。"虽然可能主观上没有这样的意思，但这种心情会引起思想的矛盾，会逐步丧失人情味。我年轻时，争强好胜，勉强地喝上酒，渐渐习以为常，一度嗜酒为乐。孔子说："君子重义，小人逐利。"中岛君该属于"小人逐利"吧！

早川:
住院后,道理虽明白却无实际行动,故疗效很小.渐渐感到住院生活太苦，遂要求出院。当时先生嘱咐我"尽管尚未治愈，但回家告诉家人应该说治好了，并且必须进行正常的活动，到学校上学去。"开始我遵循先生的指导，后来感到自己没有治愈，又痛苦不安起来。终于违背了先生的教诲，把尚未治愈的情况告诉了家人，并且休了学，痛苦却越来越严重。
说起来难为情，整天躺在房间里，把东西踢得乱七八糟，母亲说我"简直像个神经病！"不愿去学校，闷在家里也痛苦，干什么都厌恶，数不尽的烦恼，干什么都心烦意乱的，甚至把桌子也撞翻。事后常常又后悔，为什么竟成了让父母整天担忧的窝囊废了呢？！前几天在亡故的哥哥灵位前禁不住流了泪。但眼泪一干，又故伎重演。
在家人的劝说下，参加了法政大学的补考，虽没作任何准备却录取了。我决心从今后要带着痛苦继续学生生活了。我把先生的讲话摘录下来，贴在桌子旁边的墙壁上、写在手掌上，希望时时得到教诲。尽管如此，但并未去顺从地实践。不过这次得以考进大学，全靠先生思想的指导，还是值得庆幸的。

森田博士：
以前我给患有书写痉挛恐怖的山野井君治疗，关照他即使完全不能写字，也必须去公司上班。这次叮嘱早川君，虽自己认为病没有治好，回家后也必须对家人说"治好了"。这从普通常识来看，是难以理解的。但山野井君却通过这种不可思议的治疗，心机一转得以治愈。相反早川君没有彻底贯彻我的方法，因而没有治愈。我根据他们的具体情况，提出要求，叫做"见人说法"。当然这种方法并非对任何人都适用。倘若对一般人都这样要求的话，恐怕会被认为是愚昧之举，遭到抵制。
早川君治疗有难度，这是与他脑子过于聪明、思虑过度有关。他把我的语言写在手掌上，对照自己。实际上硬要自己的行为去适合一定的格言，不是按照自然纯真情感行事，结果造成思想矛盾。这和把"要想身体好，就要吃得多"的格言写在手掌上，勉强硬吃，最后吃坏肚子一样。等到肚子饿了再吃，不遵照饮食规律，同样也对健康不利。这都是没有顺从自然规律办事。
早川君把东西踢翻，不检查自己的行为。年轻人因某种原因容易形成坏习惯，但一般说来，神经症的人胆子较小，不太会胡来。
我们的行为，搞破坏是很容易的，要有所建树却非常困难。把房间弄得乱七八糟，把东西打坏，这不用盘算立即可以做到，但要把房间整理得井井有条，却非要花工夫、动脑筋、下气力不可。破坏是轻松的，要建树必须经常承受各种艰苦困难。

五、心理活动要顺其自然
早川：
先生经常告诫我们："根据时间和场合来塑造现在"，我亦为此作了许多有趣的努力。首先尽量注意身边的事物，走在路上，看到招牌、电线杆、马车一一记在脑子里，结果仍然记不住。
森田博士：
的确有趣，又一件被我的片言只语所束缚的例子，这是"电线杆"，那是"马车"，故意还会撞到自行车上去。我所要求的主旨，是让精神和肉体对外界、内界的刺激作出自然的反应，即"