结束语

　　人在生活中，很少事事都能称心如意，总会遇到什么问题。或有人反对、或对方的情况有变、或碰上意想不到的灾祸，无尽的烦恼接踵而来。这便是人生。神经症的心的"执著"，在某种意义也可以说：是关系到人的烦恼的一个根本问题。诸如金钱、地位、名誉、晋升、调动、左迁、家庭、恋爱、疾病、灾祸等不论哪一个，若对它持以执著的态度，那么，烦恼将无穷无尽。然而，凡人的可悲就在于：即便在理论上非常明白，那为之不安和忧虑的心绪却不断出现，则随之而来的诸种烦恼犹如木柴烧得正旺时的火焰，越烧越旺，经久不熄。这即是普通人。现在，我每月一次参加"生活探讨会"组织的学习座谈会。会场上，每次总有二三十人汇聚一堂。出席此会的大多数人在身体或精神方面都感到有种种的不适，并在医疗部门做过检查，其诊断结果皆为"完全正常"。然而，他们本人却在会上诉说了各自的症状，诸如头发沉、肠胃不适、一见人就感到极度紧张、总要多次地确认煤气栓是否关好。此外，还诉说了患有如失眠恐怖、口吃恐怖、不安发作恐怖等各种症状。但是，他们中有的人尽管做了胃的X光透视检查，有的还做了脑电波的检查，可结果均是"完全正常"--这些人已丧失了所谓求医治病的希望。我听了这些人对症状的诉说，深感其中带有强烈的主观臆断色彩。他们认定：如自己的表情给人以不好的印象、自己的体臭给人带来不快的感觉，因怕见人而无法同别人交谈等。然而，在第三者看来，实为无稽之谈。只是他们自己才这样认为的，甚至深信无疑。森田疗法是为打破神经症患者的心的执著而首创的一种科学的精神疗法。但是，森田疗法不仅仅为治疗神经症所需，而且对于那些生性认真、性格内向，具有把忧型性格，并且生活欲望极其强烈的人来讲，也是一门卓越的人生哲学。在京都有一家森田疗法的专门医院，名叫三圣医院。现院长宇佐晋一先生的严父宇佐玄雄先生既是一名医生，同时也是一位禅僧。这位玄雄先生从旧制中学到早稻田大学求学期间，一直为极度的失眠等的神经症所折磨。为此，他立志学医，又考入了东京慈惠医大。他在那时候听了森田正马博士有关神经质的课程。博士科学而浅显地阐明了他本人历经无数辛劳才得以克服的神经症的本质。对此，他惊叹不已。此后不久，宇佐玄雄先生师从森田博士，在京都开设了森田疗法的专门医院。此外，还有一段有关玄雄先生的插话，即他出于这样一个信念--认为森田疗法对于保持人们的心理健康和确立人生价值来说都是一部最佳的教科书，曾向当时的文部大臣直接建议，希望"将森田疗法列入学校教育中去"。如同从前的我一样，具有记忧型性格的人当自己身体稍稍感到不舒服时就视之为异常，总也放心不下；或夸大地解释自己的缺点、弱点，最后不禁悲观起来，丧失了自信：我这个人为什么这样没出息呢!森田疗法对于这样一种人，可以告诉他们：世间万物，均有其"两面性"。犹如宇宙问有光即有影的道理一样，在人的一生中，既有喜也有悲；既有爱也有憎；既有晴日也有雨天。纵然祈求一年到头都是晴天，也是枉然。与此相同，人必兼有长处和短处。不要光盯着自己的短处，死认为像自己这样没用的人定然毫无出息，而是要看到并利用自己所持有的长处和特长，大胆地发挥才干，去做自己能做的事情。这就是森田式的生活态度。此外，若依森田式的生活态度来理解，我们的心绪、感情都是属于本能的一部分，不是凭借意志可以使其任意改变的。但是，行动可以凭借意志自由地去支配。因此，人的心绪、感情则可听其自然；紧紧扣住目的，去做你应做的事情。--毋须赘言，这样的生活原则无论在工作单位还是家庭都可以得到充分的应用。而且，这也并不限于日本人，只要是人，不论是谁都可以适用。事实上也是如此，有效地利用森田疗法和森田式生活态度的活动，现正在世界范围内逐渐扩大它的影响。如在中国天津市的天津医学院和山东省的白塔医院，已在数年前就开始应用森田疗法。另外，北京医科大学医院也从今年秋天引入了森田疗法。今年九月在天津召开的"第一届日中森田疗法研讨会"可谓盛况空前。在美国，文化人类学者D.K．雷诺鲁兹博士综合森田疗法和内观的手法，编写了《建设性的生活态度》(Constructive Living)一书，并开展了极其广泛的活动。在加拿大，石山一舟副教授在不列颠·哥伦比亚大学，将森田疗法引入了疏通心理疗法的领域中，取得巨大的成果。同时，他还致力于主要面向加拿大、北美的英文期刊"国际森田疗法纪要"（International Bulletinof MoritaTherapy)的发行工作。此外，森田疗法在国内也得到多方面的应用。如伊丹仁朗先生创立的以森田式生活态度为基础的"崇尚生活价值疗法"，曾以组织与癌症作斗争的患者攀登勃朗峰而闻名。我作为森田疗法的一个亲身感受者，可以自信地说：它对于那些生性认真、性格内向，因而不擅于对外的人而言，是一本不可多得的非常科学、易于理解，同时又极其具体的人生教科书。对此，我深信不疑。当你读了森田疗法的书籍后，对其内容不能全信也亦无不可。然而，即便你抱着怀疑的态度也需先付之实践，只要这样做，定会为其出色的效果而感到惊讶的吧。森田正马博士曾不厌其烦地多次提出"事实唯真"。我深切地体会到：正因为此，所以其中记录的都是经过森田博士亲身实践过的、并取得显著效果的事实。

后记

　　此次，承"现代书林"的好意，建议我写一部"主要面向公司职员，如何有效地运用森田理论应付精神紧张的书籍。"我出于让更多的人了解神经症和森田疗法这一愿望，便接受了这个建议，撰写此书。森田疗法所说的神经症，决不是指某种特殊的状态，而是在人的一生中谁都可能出现的心理上烦恼的扩大、凝缩了的产物。森田疗法的奠基人森田正马博士生于高知县。据说，在他九岁或十岁的时候，曾在附近的寺庙里见到一张地狱图，不禁为死的恐怖所惊吓。在帝国大学(东京大学)医学系求学期间，因患神经衰弱(神经症)而身心倍受折磨。这在本书中也已提及，此后他作为一名神经科医生活跃在医学界的同时，还对西方、东方的诸种精神疗法、思想直至民间疗法全都进行了研究。博士经过多年的摸索和曲折，最后终于发现了"神经症(神经质)的真相和疗法"。饶有趣味的是：从前有许多人借助森田疗法克服了神经症后，便能很好地理解自古以来的诸多优秀的思想、宗教、禅语等。对此，我也有不少同感。现在，我总算把这本书写完了。上一本书《克制自我的生活态度》(胡麻书房)的内容和本书论述我的神经症体验的地方，虽说有些相似，但只是一小部分。另外，我在有些地方，还絮絮叨叨地向并非神经症患者作了有关森田疗法实际内容的说明。在这些方面务请鉴谅。总之，假如本书多少有利于生活在错综复杂的现代社会中的公司职员"控制心理危机"的话，则将感到无上的喜悦。另外，于本书出版之际，谨向在整理原稿等方面予以鼎力相助的现代书林诸位编职人员和"生活探讨会"的山中和己先生，致以深深的谢意。冈本常男1992年秋，于日本精神保健冈本纪念财团.

译后记
　　冈本常男先生，1924年生于日本广岛，1958年开设冈本商店，1963年参加尼齐伊股份有限公司的创建，历任该公司董事兼营业部长、商品总部长、董事长兼副总经理。约于1985年前后，他身患严重的肠胃神经症，一度甚至连进食都有困难，身心倍受折磨、苦不堪言。后幸遇"森田疗法"，在短时期内收到奇效，病体获得全面康复。通过学习"森田疗法"的理论并在实践中予以应用，为他日后在事业上进一步取得成功奠定了基础。因为"森田疗法"的意义不仅仅在于它是医治神经症的行之有效的手段，同时也是指引人生走向成功的一种生活哲学。为此，作为受益者之一的作者冈本先生，为了让更多的人了解"森田疗法"和"森田理论"，于1988年7月拿出个人资产设立精神保健冈本纪念财团，用以资助神经症研究和推广"森田疗法"。由于冈本先生及其同仁们的努力，"森田疗法"现已得到包括中国在内的国际学术界的普遍肯定和积极评价，并正在逐步得到推广。冈本先生现任尼齐伊股份有限公司顾问、精神保健冈本纪念财团理事长。本书是冈本先生继《克制自我的生活态度》(胡麻书房，1989年出版，中文译本于1991年由北京大学出版社出版)之后的又一部专著。全书以作者个人的亲身经历和感受为素材，讲述了公司职员在竞争激烈的商业社会中应如何应用"森田疗法"克服种种心理障碍，以及如何在实践中加深对"森田理论"的理解，使之真正成为有益于人生的生活哲学等问题。同时，作者还注意从理论上加以阐释和分析，并佐以实例，力求深入浅出，于平凡事实中引出耐人寻味的哲理。冈本先生倾注于本书的肺腑之言，对当今中国的企业家及公司工作人员解除心神困扰，极富启迪和教益。本书根据日本"现代书林"1993年第一版《顺应自然的生存哲学》(本书原名为《心危机管理术》)译出。书中的前言、引言、结束语、后记等由潘金生译，正文为潘钧所译。后由潘金生校定全文。脚注为译者所加。原书后的附录"参考文献"，译本从略。由于译者水平有限，错漏之处在所难免，恳请读者批评指正。本书的出版得到"精神保健冈本纪念财团"专务理事松田伸助先生、北京大学日本研究中心贾惠萱先生和北京大学出版社的大力支持，于此一并表示感谢。
　　译者1993年l0月于北京大学.