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《焦虑不安与自我调节》(12)

时间:2008-11-09 08:05来源:生物导航网 作者:bioguider 阅读:

  • 的概括总结,因此他们的书信、日记写得很概括、很准确,医生就指其中错误的地方,给予适当的批语进行鼓励,这样他们的紧张不安,恐惧就会解除,就能摆脱痛苦,这是非常有效的。
    记录自己的体验,并将这些各自的体验,刊登在相关杂志中,这是非常有效的。
    事实上,这种指导方法取得了非常好的效果。通过日记、书信、记体验等,神经质患者能够很清楚自己必须解决的关键问题是什么?并且可以将自己的经验正确地总结出来。
    这种方法并不只适用于神经质患者。而对任何人也有参考价值。
    对什么事情都应该采取这种方式,总结经验明确成绩和缺点,将这些体验写在文章中。这样对自己来说,就能清楚的抓住问题的所在。与此同时接受可信赖朋友的劝告和指导,这样你就能真正提高人生前进发展的速度。
    四、因个人痛快而产生空虚感
    渡边27岁,大学毕业,现无业,曾在一家公司任职。当时工作没有多久就出现了强烈的对人恐怖,为此非常烦恼,他想方法要克服这种烦恼。并进行过各种努力,森田疗法的“顺应自然”也试过。但痛苦不安仍存在。并持续了很长时间。
    这时,渡边注意到森田疗法中有一句话“背水一战”。他想:“什么是背水一战,如果将自己逼入无法摆脱的绝境,抱定必死的“顺应自然的态度”,不就能实现背水一战了吗”?
    为将自己逼到无路可走。渡边首先辞去了公司职务,由于收入来源没有了,生活也必然变得但是尽管子这样,他却没有一点按“顺应自然的态度”去行动的主动性。并且与亲兄弟、朋友关系疏远。将自己逼到一个知心朋友也没有的境地。这一结果,使他不仅在社会中越来越孤僻,而且对人恐怖症状也越发严重了,进入恶性循环。
    我对渡边说:“你错了,你犯了理论性的错误码”。即过于偏向理论,这种考虑问题的方法与现实不适应。因此行动也不会有一点效果,越照此努力,与现实的距离就越远,心理状态也越来越恶劣,搞得渡边疲惫不堪。我把这种状态叫做“负性努力”状态。即你是把“背水一战”的意义理解错的情况下行动的。现在重要的是应从自己的实际出发继续努力。
    但是另一方面,我发现他并不理解“背水一战的含义,我给他讲”背水一战”是指背靠河而战斗,由于后退有危险,所以一般情况下是不采取后退的。汉朝名将韩信攻打赵国的时用些法取得了胜利,但是我们把他看作例外。因此,处处谨慎小心,对什么都放心不下的神经质患者,使用这种方法是不正确的。
    神经质者陷入“理论主义的错误”
    创造历史业绩的人们大约都在25岁左右,因为,年轻人善于理论思考。例如:爱因斯坦创立相对论时26岁;中子理论发明者汤川秀树27岁;凯待鲁24岁创立了完全性定理,25岁时创立了不完全性定理;海参贝鲁24风创立行列力学,26风时创立了不确定性原理;理蔓复合函数论创立于25岁,空间论创立于28岁。
    另一方面年新人容易接受新理论,我们不但要清楚地了解掌握周围的事情,也要具备捕捉事物细微变化的敏感性和一眼看穿事物实质的本领。这就是年轻人勇于创新,具有创造性的一面。
    年轻人不仅创造过去,还要创造新的时代、新的历史。然而在化学、医学等经验科学上有重大贡献者一般者是中年人。因为这些科学需要经验的积累,这就需要一定的时间,所以不同年龄段的人有各自的优势,有各自的特长。
    年轻人用理论来补充经验的不足,但由于实践经验的、缺乏,在现实中应用理论的经验也缺乏。而造成理论与实践相脱离,我们称之为“理论主义错误”。
    日本教育缺乏理论实际的结合,在这种教育环境中生长发育的孩子们,很容易出现理论主义错误倾向。
    一般来说,神经质者这种倾向也非常突出的。他们本来就因紧张不安而烦恼,而且他们之中年轻人较多,另外,他们中许多人善于思考。也许这些原因就决定了神经质患者容易犯“理论主义的错误”。
    神经质出现紧张不安,就是“理论主义错误”。对这些紧张不安、焦虑情绪等症状如果报对抗的态度,症状就会加重,症状就会加重,即可能进入恶习性循环,会产生“负效应的努力”。与现实脱离的“理论主义错误”,常将我们思维方式与行为方式以快的速度拉向极端,由此,不仅对自己,就是对他人也是很危险的。
    为预防“理论主义的错误”的发生,可多听良言,注重平凡的日常生活实践,牢记从实际生活中学习总结等,这样才能对现实做出正确的分析。
    另一方面,上了年纪的人容易犯“经验主义错误”。这类人注重经验,以经验为依据来判断事物,抱着轻视理论的态度。由于这种态度只注重以前的物体变化,只用既往的经验来判断现代的事物,容易形成“过时的态度”。这与我们前面谈到的“理论主义的错误”“冒进的态度”形成了对照。由于这个原因,就会形成以年纪大的人批评年轻人冒进,年轻人批评年纪大的人保守的局面。我们说只强调理论或只强调经验都是片面的、不可取的。理论和实际是人类认识事物的两个方面,就是同车的两个轮子。只有的二者协调起来,人类的认识活动才能推向前进。
    至此,我们就人类认识过程发展的规律归纳如下:
    我们通过实验产生了关于这个事物的经验,经过多次反复验证,经验被概括总结出对事物的本质的规律的认识,退上升到了“理论”高度。根据这一理论,我们以进行新的实践,比以往更高水平的实践,根据新的实践结果来验证理论的正确与否。而且要将新的理论结果积累起来,全面概括总结,形成更高层次的理论。这就是人类认识活动不断进步的关键所在。
    我们对于常识的了解,可以从祖先积累的非常丰富的经验中得出。但目前看来有关遗传、人类精神活动、天体、原子等许多现象还有许多未知数,我们对自然界的许多事物还知之甚少。现实对我们来说是无限深奥和广阔的,即使一滴水我们要全部彻底地了解也是永远不可能的
    对于这么广阔无限的现实世界,我们人类的认识活动就象蜗牛爬行一样缓慢地前进着。为了达到认识世界的目的,只有使用实践和概括总结这两种方法为基础,就如同我们行走时两条腿一样,必须同时注重两方面,认识活动才能提高,否则别无他法。
    除此之外,还有学习问题。学习人类通过语言作为媒介获得知识的过程。这样看来,我注意到学校教育以“学习”为主,人类认识发展过程过分重视这一间接手段,存在着重大偏差,所以很容易形成类似前面提到的渡边所存在的“理论主义的错误”。为避免上述错误的发生,我们各孩子们应用实践和概括总结这种认识发展中更直接的手段,并在日常生活中反复学习练习是非常必要的。
    第8章为尚未认清快乐人生要点的人
    至此,系统的透彻的说明了森田理论的两种情况和两种观点。森田理论是一套科学的方法,在日常生活中能被广泛应用,就如同在血管里流动着温暖的“血液”。本章叙述的是“为人类竭尽全力的去行动”这一行动原则。“没有这一原则,森田理论就失去了生命力”这种说法一点也不过分。这一行为准则使无数被烦恼束缚着的人摆脱了精神痛苦,消除了他们的心理障碍,这已被子许多经验所证实。
    1、断言“生活是美好的”人们
    长田是位家庭主妇,她长年在家制作日本和服。最近搬了新家,与新的邻居接触交往时,经常感到心情紧张,在这种情况下,逐渐产生了对人恐怖,与邻居见面时感到紧张不安,不知说什么好。
    在与长田交谈时,她问我“我长年关在家里与人接触的机会很少。为了摆脱现在存在的对人恐怖,我想尽可能与人接触,找一个与人接触多的工作怎么样?”我回答“森田理论的基本原则是从事有意义的的行动。即应根据自己的处境、能力,做对周围人有利的事情,从事使自己感到幸福的行动。现在你已经从事裁缝工作多年,为周围人做了许多和服,并得到肯定,如果你继续从事这项工作,虽然与人接触不多,但即使对人恐怖症状仍然存在,或者症状加重,也要继续做下去,这就是森田疗法指示的道路。遵循森田疗法的原则去行动,是摆脱紧张不安的最佳选择。”
    长田很快就理解了我说的意思,并且为了与周围的人建立良好的人际关系,继续从事裁缝工作。
    从此以后,长田的进步是惊人的。她不仅战胜了严重的对人恐怖症状,而且还成为我们生活发现会的一名非常活跃的活动家。
    长田的对人恐怖症状如果应用弗兰克的理论,该如何治疗呢?前面我们介绍过弗兰克理论的“对立意向”,即从事一些引起紧张不安的事情,对于长田来说,就是出现在众人面前,让她改变工作,不要一个人在家里缝制衣服。
    行为疗法也是如此。行为疗法认为如果不广泛地接触人去适应人际关系,是无法摆脱对人恐怖的。所以像长田这样呆在家里做裁缝工作是不可取的。
    当患者对自己存在的焦虑不安症状不知怎么办好时,如果变换工作单位或工作性质,设法按排做一些勉强的事情,一般不会取得较好的效果,可能许多人都有这种体验。具有强烈的对人恐怖而感到紧张不安、精神痛苦的人,他们当中,有此人从事与人接触少的工作,也有些人从事与人接触多的工作,但不管他们从事什么工作,都存在与人交往方面的障碍,并且多数人渐渐使自己陷入痛苦的境地。
    有句话叫做“迷惑中的是非皆为非”,上述人正是处在这种状态中。在没有弄清事物本质时,朝某个方向或相反方向努力。是还会找到解决问题的最佳方法的。通过长田的例子,我们大家都应体会到找出人类心灵深处存在的问题的重要性,即弄清症状背后意味着什么是治疗的关键。
    1.去除自我中心
    被紧张不安束缚而感到异常痛苦的神经质者,往往有一种倾向,就是反复考虑自己的事情,即将精神能量指向自身。由于他们认为自己正面临人生的最大危机,没有精力考虑别人的事情。例如对人恐怖症患者经常在想“别人怎么看我, 一出现上述想法就注意别人的眼神,而不去考虑“周围人遇到的困难、挫折就不痛苦吗?”他们认为世界上只有自己最不幸。不完全恐怖的患者多次重复动作,如果不一件事一件事地确认清楚,就感到不踏实,脑子很累,为使自己的情绪得到暂时的满足面做一些重复动作。对自己头痛过分担心的人,总考虑头痛,恐怖“心脏病发作”的人只把注意力集中到心脏上,这种状态常常影响日常生活和工作,紧张不安当然也会逐渐加重。因此,我们提倡的森田理论,首先要指导神经质者认清自我中心的危害,并进一步打破自我中心析禁锢,只有这样才能摆脱紧张不安情绪的困扰。
    例如:过去将“爱”朝向自己,现在要将“爱”投向周围其他人,可是仅从感情上“爱别人是不够的。森田理论要求从实践的立场出发,必须要有相应的行动,即必须 “为他人竭力尽全力做事”。
    我认为“神经质者要摆脱紧张不安的束缚,必须从事对社会有益的行动,这是摆脱症状的关键所在”。这种有意义行动的核心,就是“为他人竭尽全力做事”。
    2.如果遇到生活中的困难
    一般人面临人生危机时,常采取的态度是一心一意地通过自己的努力支克服困难,度过危机,而不介意别人的事情。可神经质者由于他们以自我为中心,不仅不能从紧张不安中解放出来,相反会逐渐陷入危机或困难中而无法自拔,所以,抱有自我中民态度的多数人,往往会在人生的危机中渐渐越陷越深。所以神经质者有必要学习一些方法来摆脱紧张不安所带来的烦恼。
    人们在发生危机或遇到困难时,要替周围人着想,以“为周围人提供一点点便利,也是人生幸福”为指导去行动是非常重要的,本着这一原则去行动,常常可以找到克服人生危机和困难的正确方法。另外,我们知道“为他人做事”。必定为我们打开心情舒畅之门。
    我们生活发现会会员中,有些人已经克服了自己的烦恼,可他们作为“维持会员”继续留在组织中,帮助那些仍因神经质而烦恼的会员克服心理想障碍, 像这种无任何症状的会员约有200名之多。他们从事的活动就是用自己克服心理障碍的体验去帮助、教育那些现在仍被神经质症状束缚的人们。这就是一种“奉献”,他们没有从发现会取任何报酬,而且谁都有没有索取报酬的期待。他们无偿地、生气勃勃地工作着,他们的工作得到了多数会员的衷心感谢。
    “奉献”、“为他人
  • (责任编辑:泉水)
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